秋防策
臣闻观世之道，当察四时之序。人生于世，犹岁有春秋。少年如春，勃发而无所顾忌；中年似秋，敛藏而多所筹谋。世人多见春华之绚烂，而常轻秋实之沉凝，此乃知显而不知微，见动而不见守也。今试论中年守成之要，非为暮气张目，实为生生之理立言。
破题
夫“秋防”者，非退也，乃大进之基；非怯也，乃至勇之形。盖中年立世，承上启下，其持重守成之智，实为家国延续之枢机。
承题
何以谓之“守成”？守非枯守，乃积极之固本；成非苟成，乃深远之图全。此中奥义，可分三纲论之：一曰收人情之散漫以固其本，二曰敛资财之浮华以实其基，三曰止心志之旁骛以专其育。
起讲
尝观大木，春夏季枝叶纷披以向苍穹，至秋则收敛华滋而注精魄于根荄。人至中年，理亦同然。岂可徒羡春荣而不知秋肃之至要乎？且容臣细陈其理。
起股：固本之守，在约人情而厚伦常
少年之交游，如夏夜流萤，星散四方而求其光耀广被。其情也炽，其网也疏。及至中年，则如老农理圃，芟其芜蔓而灌其嘉禾。夫妇之谊，渐化灼灼烈阳为融融煦日，少绮语而多实功，淡风情而重柴米。非琴瑟之不调，乃弦柱之改轸——变高山流水之清音，为举案齐眉之实录。友朋之列，亦经大浪淘沙，去浮泛之萍交，存砥柱之石友。非性情之孤介，乃知白驹过隙，光阴有值，当铸三尺剑以护至亲，岂可散千金以娱路人？昔管鲍之交，贵在知心；今中年之契，重在可托。此乃损枝叶以养主干，收浮华而守真醇。
中股：培基之守，在节用度而蓄实力
少年视财货如江海，乐见其波澜壮阔，以为取之无禁。中年持家计若渊岳，必求其盘稳固峙，唯恐亏蚀分毫。故鲜衣怒马之费，尽化诗书束脩之资；走马章台之豪，悉变稻粱医药之备。非天性转吝，乃识责任如山，不敢轻忽。昔者择业如鲲鹏图南，但求垂天之翼；今者守位似骐骥驾车，首重平稳致远。非雄心之泯灭，乃知九层之台，非赖一木之秀，实需众础之深。至若珍摄己身，起居有常，非独贪恋红尘，实因此身乃合家之舟楫，负薪火之重担。昔范子（蠡）三致千金而能散，今中人守一室之蓄而能安，其理一也：知足不辱，知止不殆。
后股：专育之守，在屏杂念而育菁莪
至若中年经营之最要者，莫过于育后。此非仅天性之慈，实乃百年之略。一身之浮名可弃，而儿孙之前程必争；一时之逸乐可捐，而门庭之光大必求。故缩衣食以厚砚田之沃，敛交游以督灯火之明。看似约束过甚，实为斩其荆棘而导以康衢；似乎专断有余，乃是避其风波而引至安澜。昔孟母三迁，为断机杼之警；今父母百虑，成筹算之精。至于“再育麟儿”之念，多悬而不行，岂因血气既衰？实乃智虑深长：既开一脉清渠，当引全泉以灌，若另凿沟洫，恐两流俱涸。此正合《尚书》“惟精惟一”之训，聚全族之力，铸一器之成。
束股：论守成之大道，乃生生之玄机
综而论之，中年之守，岂庸常之苟安？实乃老圃之精耕：减其旁逸斜出之枝，乃为壮其深根固柢之本；敛其炫耀一时之华，乃为蓄其实粒盈仓之秋。其所筑之垣墙，非困己身之囹圄，实护新苗之暖棚；其所行之俭约，非生命力之衰颓，乃生命力之化形——自喷涌之泉，化为载舟之河，自灼目之电，化为燃薪之火。
昔者周公吐哺，非无开拓之勇，乃知守成之艰；卫武公箴铭，非乏进取之志，实晓持盈之慎。今之中年，处鼎革之世，负千斤之担，其兢兢业业、如履薄冰者，非为一己之安危，实系上下两代之托，门楣百载之望。故曰：善攻者动于九天之上，善守者藏于九地之下。中年之守，藏非目的，生发乃其终极。守一时之锋芒，成子孙之利器；敛一身之英华，作后世之膏泽。
结语
是故，秋日之肃杀，正为来春之萌蘖；中年之敛藏，实乃大族之渊薮。世人慕春华之易见，而智者贵秋实之难成。诚能悟此守成之深意，则家室可保长久之安，子孙可获远大之途。此非独修身齐家之要术，实亦治国平天下之通义也。伏愿世人，毋轻秋防之策，共守生生之理。谨论。
热门跟贴