不着相者，自有乾坤 心若不着相，乾坤自清明； 念起若不随，日月常光明； 破得一分相，见得十分真； 放得一刻执，生得万古春； 不着世间相，方为自在人； 不随妄念转，即是本来身。
【开篇】
心若无拘天地阔，念若不系云水闲；看破虚妄千般相，守得清明一缕光。
世人皆求光芒万丈，却不知光芒本在心中；世人皆逐能量充盈，却不知能量尽在放下。吾观今人汲汲于外相，或喜或悲，或嗔或痴，如飞蛾扑火，终其一生不得解脱。殊不知，心若不着相，便是最大的光芒；念若不随转，便是无穷的能量。
【正文】
盖闻天地之间，有至理存焉。
世人所谓“着相”者，非独执着于形貌声色之谓也。凡有所住，皆为相缚。
譬如庄周梦蝶，不知周之梦为蝶与？蝶之梦为周与？此即着相之惑也。昔有愚人观优伶演戏，见奸臣害忠良，怒不可遏，登台殴之，观者大笑。此非着相之甚者乎？今之世人，入红尘之戏台，认假作真，以幻为实，喜怒哀乐，系于外物，与彼愚人何异？
昔者，东坡居士有言：“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。”此语道尽万物无常之理。天地间种种相状，如朝露，如闪电，如镜花水月，本无实体。所谓得失、爱恨、对错，不过因缘际会，暂现虚影。譬若江水东流，昨日之水非今日之水；春花秋月，今岁之景异去岁之景。执着于此，犹刻舟求剑，岂不谬哉？
然则不着相者，非谓麻木不仁，亦非逃避现实。譬如明镜照物，妍媸毕现，而镜本无心；止水映月，圆满不缺，而水自不动。昔有陶渊明采菊东篱，非避世也，乃见真性；范蠡泛舟五湖，非逃情也，实得自在。此皆不着相而能任运随缘者也。
故智者处世，遇事不攀缘，如雁过长空，影沉寒水，雁无留踪之意，水无留影之心。得之不喜，失之不忧，来无所粘，去无所滞。颜回居陋巷，一箪食，一瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐，此之谓心不着相也。庄子妻死，惠子吊之，庄子方箕踞鼓盆而歌，此之谓不着死生之相也。
当人放下执念，不再为外相所缚，则内在真性能量自然汇聚，如百川归海，生生不息。此能量者，非气血之力，非意气之用，乃天地赋予人之灵明，本来具足，不假外求。犹如混沌初开，清浊始分，而道存乎其中；又如空谷幽兰，无人自芳，而香飘乎其外。得此者，从容中道，笃定前行，泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬。
观今之世，人皆逐物而忘道，认影迷头，岂不悲哉？若能从念念执着中稍歇，从纷纷外相中回眸，便见自家本来面目，本自清净，本自具足，本不生灭，本无动摇。到那时节，方知“凡所有相，皆是虚妄”非是空谈，而是实理；不着相而能量自生，非是玄说，而是亲证。
【结语】
故曰：心若着相，一粒沙也能障目；心若离相，须弥山亦可纳芥。能量之生灭，不在外物多寡，而在内心取舍。放下则万法皆空，提起则一尘不染。如此则行住坐卧皆是道场，喜怒哀乐无非妙用。
人人皆可活成自带光芒的模样，不为照人，只为见己；不为耀世，只为归真。如此，则红尘即净土，烦恼即菩提，日用寻常，无非大道流行矣。
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