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北宋名相李沆，曾在一次下朝之后，被一个书生拦在街头，对方对他破口大骂，说他无德无才，耻居高位。
面对这样的侮辱，李沆丝毫没在意，像没事人一样，径直走开了。
到家之后，他也没有去追究对方，而是找了一本书津津有味地读了起来，仿佛刚才什么事情也没有发生，几年后，这个书生考中进士当了官，再次遇到了李沆。
他战战兢兢地向对方请罪，说自己当初一时鲁莽，才说了伤害李沆的言论。
李沆说：“我从没把那事放在心上，所以不在乎这小小的伤害。”
凡是内心强大的人，气度都已修炼到了一定境界。
他们内核稳定，不会在乎外界的言论攻击，更不会理会他人的故意挑衅，无论遇到什么痛苦和波折，他们都始终从容淡定，将事情处理得游刃有余。
如果你也能将自己的修炼到这个程度，外界纵有惊涛骇浪，也伤不了你一根毫毛。
一、容得下别人讥谤
冯唐曾受邀担任一个真人秀节目的主持。
节目中，他因言辞犀利，招来了一片骂声。
有人就问他，你怎么看待这些谩骂。
冯唐说：“这些评价关我什么事，那是他们的事。”
正所谓，谁人背后无人说，谁人背后不说人，行走在这世上，被人非议，遭人讥谤，其实是再寻常不过的事情。
允许这些刺耳声音的存在，也是对自己的一种修行。
作家周梅森，年轻的时候曾在一家煤矿场当工人，但他的志向却并不在此，而是当一名优秀的作家。
为此，他经常在劳作了一天之后，又继续在煤油灯下默默埋头写作。
工友们瞧见后，纷纷嘲笑他：“别做作家梦喽！”“一个挖煤的想当作家，也太奇怪了。”
在周梅森的投稿被退回来后，这些工友甚至还大肆戏谑道：“周梅森又被退稿了！”
即便面对这众多的嘲笑声，和屡屡被退稿的打击，周梅森也没有在意和退缩。
他继续潜心写稿，终于在努力了多年后，他的处女作登上了《新华日报》。
之后，他的小说《人民的名义》被搬上荧幕后大爆，他也跟着一炮而红，从一个普普通通的矿工，变成了享誉全国的作家。
而他所取得的一切成就，不仅仅要归功于他的努力，更不能忽视的，是他无惧外界非议的气度。
常言道：将军赶路，不追小兔，凤凰于天，不意鸡议。
一个人强大与否，就体现在他对待负面声音的态度上。
试着放弃无谓的口舌之争，适当装聋作哑；学会屏蔽无端的闲言碎语，静心强大自身。
终有一天，这些外界的嘈杂就会离你远去，到那时，你就能潜心修行自己，找到属于自己的快乐与平静。
二、受得了世态炎凉
古人说：人情似纸张张薄，世事如棋局局新。
生而为人，只要活着，只要与人打交道，就会不可避免地体会到什么叫人情冷暖，什么叫世态炎凉。
《战国策》中有一个故事。
孟尝君得势时，无数人抢着和他结交，后来他失势了，昔日那些亲密的朋友瞬间就变了脸，对他百般嫌弃。
孟尝君又心寒又气愤，将这些趋炎附势之徒的名字都刻在了木板上，发誓日后要找他们算账。
有个叫谭拾子的人就劝他：“富贵则就之，贫贱则去之，此事之必至、理之固然者。”
谁富贵就靠近谁，谁贫贱就远离谁，这本就是人之常情，就像集市，早晨人熙熙攘攘，到了晚上就空荡荡的。
这不是人们爱早恨晚，而是因为早上有人们想要的东西，而晚上却没有，所以不必因此仇恨。
孟尝君听后，顿时就想开了，便把木板上的名字一一划去了。
人性从来都是趋利避害的。
《菜根谭》中就有言：饥则附，饱则扬，燠则趋，寒则弃，人情通患也。
看不透这一点，便会被世事所困，失去很多快乐，唯有悟透人心，理解人性，你才能在世事的磋磨中，变成一个真正的强者。
杨绛先生在特殊年代，被中伤，被批斗，但她却说：“世态人情，可作书读，可当戏看。”
季羡林低谷时被人打到鼻青脸肿，后来他风光了，这些人又来巴结他。
季羡林对此，却并无怨恨，还说：“假如我处在别人的地位上，我的行动不见得会比别人好。”
木心三次被冤入狱，受尽苦楚，他的所有作品皆被烧毁，三根手指惨遭折断。
但对于这些，他说：“不知原谅什么，诚觉世事皆可原谅。”
所以说，对于世态炎凉，看清不如看轻，看透不如看淡，一味纠结怨怼，只会让你在一段糟糕的经历中越陷越深。
洞察了人性幽微之后，选择不在乎，我们才能成为一个真正的智者，看懂一切，也原谅一切。
三、忍得下明枪暗箭
每个人都会遭到两支箭的攻击，其中一支，便是来自外界的暗箭，遇到小人的中伤，你如何对待、怎样选择，往往就决定了你所能达到的层次。
给大家讲两个故事。
范雎年轻时，曾因为才华出众，被魏国宰相魏齐嫉恨，魏齐诬陷范雎卖国，趁机让仆人用板子和荆条对他暴打。
范雎被打得奄奄一息，魏齐以为范雎死了，便让人用草席包裹了他扔到厕所里，还让喝醉酒的客人朝着他小便。
面对这种奇耻大辱，范雎一动不动，全部忍了下来，等到这群人都散去后，他才找机会逃了出去。
正因为他的隐忍，才有了后来他远赴秦国，成为秦国宰相的故事。
王阳明也有过类似的经历，公元1519年，宁王在濠州造反，王阳明奔赴前线，不畏生死，用了仅仅四十三天时间，就将宁王擒获。
但他这份大功，也招来了朝臣的嫉妒，小人的陷害，在这个危急关头，王阳明的处理方式，可以说是教科书的操作。
他先是找到宦官张永，把宁王交付于他，并把功劳全部让了出去，而后，他就悄悄搬到冷清的寺庙，不再过问朝中之事。
就这样，因为他的不争，朝中的那些人也没再继续对他穷追猛打，他因此得以保全自身。
此后，他告老还乡，建立书院，传播阳明心学，没过多久，他的心学就被发扬光大了起来。
有人评论说，这场教科书级的化险为夷背后，藏着王阳明忍辱负重的处世智慧。
真正有本事的人，都懂得隐忍不发、适时而动。
就像苏轼在《贾谊论》中所写：君子之所取者远，必有所待；所就者大，必有所忍。
在纷争面前，忍是一种胸怀；在伤害面前，忍是一种手段，当你忍住了当下事，把精力用在更重要的事情上，你自然就能有更远大的成就。
作家国永梅说：“人的心是个容器，心若不恨，世间便暖。”
如果一个人内心狭隘，外人的只言片语，听到耳中，都会产生彻骨之寒，可人的内心一旦强大到可怕，所有的是非对错，便会变得渺小如尘。
以“道”相通，未来世界宗教革新（人类和谐共存）纲要性探析
首先阐明，人类存在“概念固化”的共性弊端——人为设定一个概念，就概念而概念，限于概念之中，错失对事物真相和自然大道的完整认识与实践，不能有效解决实际问题。
以此，对待“概念” 应当遵循“立足本原，着重内涵，与时俱进，动态变化，解决问题，实事求是”原则。本文“宗教”及“道教”概念即如此，并以道教思想为基——大道相通，就未来世界宗教革新（人类和谐共存）进行纲要性初步探析，体现出“道”本身“其大无外、其小无内、无所不在”的内涵特征以及宗教“继承传统、与时俱进、生存为本”的革新观，简述如下：
1、科学、民主是历史进步的产物，和谐、自由是人类永恒的追求。但是，历史今天，人类生存面临重要问题：人本侵犯自然，物欲腐蚀心灵，多元各自政，信仰错乱方向……使得科学脱离人文，民主徒有虚名，和谐无从奠基，自由异化泛滥……人类生存所有问题归结起来表面看已经造成“天怒人怨”，实质则为“心灵劫难”。
2、宗教以探寻宇宙、生命、社会真相为本——唯有发挥宗教心灵导向、化解及抚慰作用——教化心灵，启发智慧，鼓励自由，约束放纵，消除愚昧，拯救狂妄，与政治、法律等社会诸多机能协调统一，促进构建人神共治，才是人类社会最终出路。但是，宗教内涵与形式两方面同时需要传承革新，与时俱进，以体现人文与科学、精神与物质、信仰与修炼、智慧与道德、治国与平天下相统一，而辩证处理宗教“教化”、“教会”及其与社会、国家、民族对应关系，探求并致力于实现人类生存之身心自由。
3、“人神共治”不同于历史上狭义宗教凌驾于政治之上的政教合一，而依据信仰、修炼与秩序管理的统一进行设定——立足自然整体观，既是原则，又是方法，还是目标，在精神纯美与世俗需求之间建立平衡，实现人自身、人与社会、人与自然和谐相处。也就是说，以人、神、自然共同智慧立足解决人性弊端，实现信仰、修炼、道德、良心、法律、秩序、民主、制衡等一系列社会目标的完善管理。
4、无论个体的人，还是社会群体，唯以“天、地、人”三道（规律、原则、方法）制衡才能够实现“人神共治”——“天道”代表心灵（心性）修炼，符合自然大道，“地道”代表不同地域、民族、国家历史传统，“人道”代表当前社会世俗需求。遵从三道统一，使得人类在满足世俗需求和拯救灵魂之间建立平衡能够实现。
5、面对人性“概念固化、执偏概全、欲望过度、元气损耗、言行不一”的共有弊端，人类遵从三道统一即在真理与邪说、正义与邪恶之间做出选择和平衡——培本固元，扶正祛邪，造福人间，减少灾难，体现出天有好生之德。
6、当前宗教及整个人类出现问题积弊已深，非“多元一统”不能解决问题。多元化的思想混乱——“百家争鸣”时代如何实现“一统”？唯有宇宙之“道”贯通天地，贯通万物，贯通多元化思想，冲破概念固化，萃取内涵实质——实施革新，才能够在人类文明的继承中糅合当今成就得以实现——既尊重生命个体、各文明及宗教“多元”存在，又使生命个体、各文明及宗教回归（遵从）同一大道真理，并且在一定范围内实现民族、国家或共同体的“一统”。否则，各自站在自我立场，各自服务自我利益，只能导致意识形态和社会秩序的混乱。
7、革新在于应用。应用在于适宜。适宜在于立足现实，体悟大道，传承历史，糅合文明，开拓进取，不拘一格，相对圆满有效解决人类当前及未来存在问题。
8、道教以宇宙之“道”为最高信仰和教化依据。“道”做为万物诞生的本原，不仅是意识形态的概念存在，而且是超越意识形态的客观独立存在——其前者存在远远不能够真实反映后者，决定人类现实问题永远需要不断调整、补充和完善。所以，“道教”做为现实生活中的一种客观独立存在，远大于概念存在，不应被概念束缚和局限，而立足真实体验及当前状况，并以历史传统为依据，做以调整、补充和完善。
9、道教即中华祖先以“道”的理念赋予子孙后人（龙的传人）之教化，包括狭义道教——具有特定教义、教规、仪程、团体性质与广义道教——具有民族、国家意识形态实施全民教化性质的统一。史实证明，道教源自中国远古文明，自盘古开天至三皇五帝以来形成整个中华文明史“道统”传承——正是中华民族早期祖先对“道”的天人合一的实践、认识与教化，才形成并维系中华博大文明。如果脱离狭义与广义道教的存在，中华民族及文明将不复存在。以此，完整、真实的道教概念与“无神论”及社会学者通常所谓“道教”概念有本质差异，前者认为道教由中华早期祖先人神直接沟通直接创立并演变，后者则狭义认为由张道陵创立，并是人类意识形态的产物，形成对道教的割裂认识。
10、世界各宗教、人类各族群、宇宙各万物以“道”为存在根本和演化，顺则生，逆则亡。“道”的实质即具有“阴、阳”两种相对属性平衡一体的混元真炁（气）——同时具有物质、能量、信息（灵性）的统一，造化生成万物，化身宇宙至尊，世界各宗教、人类各族群、宇宙各万物依据不同体悟对其称谓不同，如“盘古、盘古老祖、鸿君老祖、玄天老祖、皇天老祖、元天真人、天真皇人、无极老祖、无极老母、无量天尊、祖始爷、老天爷、天帝、上帝、真主”等，凡蕴含“开天辟地创世纪、宇宙永恒至尊大神——造物主”之称谓，概指其也——智慈兼备，威仪大方，法力无上，人神共仰。人类信仰其，与其能量和智慧沟通，既祈保平安，又实现心灵回归终极价值，等同追求与遵循自然大道——高扬真知与慈善（顺从自然规律），力挽无知与卑劣（违背自然规律），体现出信仰与修炼、科学与人文的统一，具有教化及拯救人类普世价值。
11、道教对混元真炁具有独到而系统认识，认为混元真炁不仅孕育造化最初生命盘古，而且对于“开天辟地”起主导作用，称谓“先天元炁”，《道德经》描述为“一”：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈……，圣人抱一为天下式 ……天地生成之后阴、阳二气交合形成“后天元炁”，《道德经》描述为“三”，具有诞生生命万物的本原能量和信息，称谓“灵魂”——灵魂元炁相对宇宙而言属于“后天”，但相对生命肉体而言又属“先天”。同时，生命肉体由父母阴、阳精气物质交合之元炁（受精卵）孕育生成——两者“元炁”对于生命体而言同属“先天”，共同构成生命体具有能量与智慧的本质存在和有机运转。但是，大多生命体失却清静心，不认识生命本质与修行，对于元炁只知用而不知节，更不知养，造成身心疲惫，愚昧昏沉，害己害人，苦不堪言。另一部分生命体心态清静，静则阴阳平衡合于元炁特征，元炁得以节、养，生命体获得运转必须的能量与信息（灵性、智慧）。以此，以提升灵魂能量和信息的修炼称谓“修真”，修到一定程度即所谓“明道”或“得道”，并以炁的是否充足反映出“道行”高低。
12、人类战争、冲突不仅发生在同一宗教与文明之内，而且发生在不同宗教与文明之间，反映出人类本身对绝对永恒“大道”真理认识及实践的局限性与悲哀性，同时反映出人类所认识及实践的永远只能是相对真理，即世界各宗教、人类各族群、宇宙各万物永远不能代表绝对真理，唯有宇宙至尊能够代表，但其隐于无形，从来不曾直接临世，仅以派遣使者方式传播文明，形成相对真理。以此，对“道”的虔诚、虚心信仰和修炼必将成为全人类共有课题（任务），而使得人类有神论、无神论以及各宗教信仰、修炼者走到一起：同根同源，道炁相连，感应无形（大道），实践有形，克服小我，存异求同，共同谋取和谐生存最大福祉。
13、宗教以“人、神”共同存在为存在——依据“阴阳互根、对应并存”原则，人的灵感反映来源于神，有什么样人就有什么样神。反之亦然。人、神表现为同一生命本体的“阴”、“阳”形态。由于“阴”、“阳”形态不同，人、神以“灵魂感应”、简称“灵感”沟通。“灵感”来自于个体的人的灵魂反映，与个体的人“道行”——真实反映“道”的能力有关，仅代表个体的人的认识。以此，神既是客观独立存在，又是人类意识形态的反映——人即神，神即人，人、神既独立又统一，辩证表现为神支配人，人体现神。而可以说，一个人、一个民族的文明与智慧代表其人、其民族之神的法力与智慧——在世界范围，神不是永恒唯一的概念，而具有民族性、宗教性、历史性。不同宗教信仰的神，与不同民族或人群有直接文明渊源，或有一定血统渊源。同时反映出，人类文明复杂历程代表神界复杂历程——神界与人间大致对应。也就是说，人、神虽然“意识形态”和“生存方式”不同，但是共同遵从同一“大道”真理——只有“大道”永恒，人、神以“道”相通，共同遵从。
14、在世界范围内，一定意义可以说，神话传说或宗教神学诞生一个民族，或者说，一个民族如果没有神话传说或宗教神学，就没有传承生命力！而值得自豪的是，唯一仅有中国“盘古开天地”神话传说或道教神学具有思想性、逻辑性和系统性的完整统一，反映中华文明对于世界（宇宙）本原高度认识，成为世界上唯一未曾断线的文明。因此，中华民族无论将盘古做为“中华根祖”景仰，还是做为“天帝至尊”景仰，都具有“法力无边，智慧无上”史实依据，使中华民族自尊、自强、自信、自豪、自责、自励，屹立世界东方。以此，道教“培本固元、扶正祛邪、独立自主、和平共处、以己为本、以外为用、本用结合、和谐共存” 思想，称谓“道德文明”——不仅以“道”的真理认识直接转化为科技与文化艺术生产力，而且以“德”的人文实践直接决定社会和谐与进步发展，谋取实现人类生存身心自由，树立人类文明典范。
15、客观而言，地球生命、包括人类如何诞生及确切诞生时期，今人难以考证。也就是说，没有充足理由断定人类是地球最初及永恒生命——以及万物之灵。但是，可以断定，人类是自然界诸多生命曾主宰地球之后优胜劣汰——“合道则生，背道则亡”的成就——反映出天帝造化万物，并选择遵从其旨意的不同生命主宰地球。以此，可以说，只有人类诞生之后，才有人格化的天帝存在。如果人类违背天帝旨意，必然有其他生命以“道”的原则和方法取代人类主宰地球，人类或者不能够存活，或者任由其他生命支配和奴役——既是天帝旨意，又是大道选择。
16、依据能量不灭定律，如果人类不能够存活地球，则灵魂必然向其他时空转化。如何转化？能量及智慧低者，转化地球，为其他生命（邪灵动物）所主宰。绝非虚言，现实生活“邪灵”附体祸害人类事例——各类精神病、顽固绝症、流行疫病等比比皆是。只不过人类主宰地球，这种事例还相对属少数。另如人类历史上暴政者，除自身邪淫外，受“邪灵”支配造成人类大范围劫难。只有提升灵魂（元气）能量和智慧，向地球以外适宜生存的时空转移才是出路。以此，人类有生必然有灭，没有绝对永恒，人类生存唯一重要意义在于立足世俗需求实现灵魂升华，相对实现身心自由。
17、本质而言，人类劫难唯一归结为心灵（灵魂）劫难，元气耗散，不知亦不能回归，坠入“邪气”侵袭苦海之中，非天帝所代表正神拯救与自我修炼不能免除。所以，人类虔诚信仰天帝（及神界）价值和意义在于人类以“心灵回归——清静”方式获取造化人、神共同的本原——元气（混元真炁），以修持生命必须的能量及智慧。接下来，人类又持续以“阴阳平衡”为特征的元气相对持久维持心灵清静，提升道德素养。所谓“人不远道，道不远人”，以实现“我生存，众生亦生存；我自由，众生亦自由”，而实现人类生存（和谐秩序）良性循环。以此，体现出（宗教）信仰与（元气）修炼的统一，具体表现为天帝教化，启发智慧，清静自然，节制欲望，化解仇恨，宽恕博爱……
18、关于正、邪——天道循环，宇内没有绝对存在——“正、邪”只是概念上的划分和相对存在，正中有邪，邪中有正，正、邪象征生命或者事物生长、化育及衰败、消亡自然规律的内在因素及表象存在，并且相互转化，对生命存在或事物运转发挥相互依存重要作用——现代科学证明有“正、反”物质同时存在。对生命体而言，正、邪有内外之分。并由于生命存在“有诞生必然有消亡”自然固有规律，邪气通常不同程度胜过正气，以邪气占主导，所谓“十人九邪”。这是任何生命包括人、神不可完全扭转的。只有发挥人、神做为主观能动性，修养补充先天元气，才有可能相对改观——人、神元气充足，代表其“道行”或者说“功力”高深，也就是说元气造化万物、所固有阴阳平衡“清静”的能量和灵性相对较大，大于人体内邪（气）与外邪（气）总和的能量及灵性，而使正气暂时胜过邪气，即正气上升，邪气下降，使生命体身心相对逍遥自由。以此，即便是神、更何况人唯有修持元气、超越“正、邪”才能相对持久实现身心自由，而摆脱或延缓正（神）转变为邪（魔）的生死轮回。
19、宗教对人类生存发挥重要积极作用。但是，不可否认，（由于人性弊端）人类在宗教信仰过程中始终不可避免存在“不求真而信，不务实而信，不全面而信”—— “迷信”及宗教异化变质问题。也就是说，迷信及异化不是宗教本质，而是宗教产生、传播、信仰过程不可避免的衍生品——有正信必然有迷信，有正统必然有异化，宗教必然存在某些不完善以及败坏声誉的诸多事例，或使宗教脱离“教化”内涵实质，仅存“教会”外在形式，产生“伪宗教”或不完善宗教，或严重发展到宗教对立面，产生所谓“邪教”——具有“精神鸦片”——欺骗性及伪科学性特征，极大伤害人类信仰情感及需求。以此，世界任何宗教都存在宗教本身的两大派系或者说两大属性：“正教”与“邪教”，中国神话作品《封神演义》所谓“阐教”与“截教”——其不是某一宗教称谓，而是宗教本身“正、邪”两大属性的相对概念，核心问题在于是否遵从大道真理。
20、宗教代表不同地域文明及相对真理。世界宗教冲突的主要原因在于对信仰（宇宙）至尊的割裂认识与专制独断——“唯我信仰才是真神，唯我信仰才是最高”。同时，正是由于交流传播过程中“反客为主”的状况激化与挑起宗教冲突。
21、世界上任何一个宗教（只代表地域文明及相对真理）都不能独立解决世界问题。世界宗教和谐共处在于遵从道德文明：培本固元，扶正祛邪，独立自主，和平共处，以己为本，以外为用，本用结合，和谐共存——体现出人类为同一“大道”所生、世界宗教和谐共存的必然性和必要性。
22、世界宗教“阐教”派系需要交流合作，条件成熟时召开“弘扬大道精神，树立宗教正信，共谋人类福祉”世界宗教大会，承担世界宗教和谐共处主导责任。
23、宗教信仰者以信仰与修炼的统一，人神沟通，道炁相融，追求自由而无时无刻不自由，消除愚昧而无时无刻不愚昧——永远是“道”的谦卑信仰、修炼者。
点个在看，经事长智，历事成人，当你修炼到一定境界，就不会在乎任何外在的伤害。
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