《诗经》里的“马”
杨金志
引 子马年说马，从何说起？首先，马是十二生肖乃至所有动物里，跟人类关系最为特殊的动物之一。我们常说，某某动物是人类的朋友。但是，细细想来，真正堪称“人类朋友”的动物，寥寥可数。十二生肖里，有的根本不是人类的朋友，而是人类的敌人，譬如老鼠、毒蛇；有的似乎不屑于跟人类交朋友，譬如老虎；还有的，虽然也是人类驯化的动物，但是距离做朋友的资格还有点差距，譬如猪牛羊鸡。最为接近马的地位的，该是狗了吧？人们常说效“犬马之劳”嘛。没错，狗忠诚、护主，也有一定的能力，但是狗与人的关系，少了些平等性，更多的是从属性。而马，不一样。它虽然也是人类驯化的动物，但是，它几乎与人类是平起平坐的。马与人之间，不是你属于我，也不是我属于你，更多的是互相需要，互相依靠。我们已经无法确切考证，人类是从什么时候开始驯化马的，最早是在什么地方驯化马的，但是，我们可以明确的是，马对各个重要的文明体系，都产生了巨大的影响。马，是改变和决定人类历史的重要变量。究其原因，在于马有力量，也有灵性——能将这二者结合起来的动物，几乎只有马。
皎皎白驹，食我场苗。 絷之维之，以永今朝。 所谓伊人，于焉逍遥？ 皎皎白驹，食我场藿。 絷之维之，以永今夕。 所谓伊人，于焉嘉客？ 皎皎白驹，贲然来思。 尔公尔侯，逸豫无期？ 慎尔优游，勉尔遁思。 皎皎白驹，在彼空谷。 生刍一束，其人如玉。 毋金玉尔音，而有遐心。这首诗，想表达的是对朋友最热烈的欢迎、最强烈的思念。为了表达这种心情，使用了“赋比兴”的手法，而用来“比兴”的事物，就是朋友的那匹小白马。“皎皎白驹，食我场苗”，“皎皎白驹，食我场藿”，洁白无瑕的小马驹呀，请你来吃我家草场里的青苗呀——这种“卑微”的态度，跟当今撸猫撸狗人士有得一拼，不怕你吃我家的好东西，就怕你不肯屈尊来我家。“絷之维之，以永今朝”“絷之维之，以永今夕”，把你的小马驹拴起来，看你还想往哪儿走，今晚就得留在我们家做客！这几句诗，很有点淘气的味道。由马及人，这就开始了，“所谓伊人，于焉逍遥”“所谓伊人，于焉嘉客”，好朋友呀好朋友，你就尽情地在我这儿潇洒吧，你就尽情地在我这儿乐呵吧！我想，如此真挚热烈的情感，可以是兄弟之间，是姐妹之间，也可以是情侣之间。“所谓伊人”“所谓佳人”，在《诗经》里往往就是情深似海。
《大叔于田》 叔于田，乘乘马。 执辔如组，两骖如舞。 叔在薮，火烈具举。 襢裼暴虎，献于公所。 将叔勿狃，戒其伤女。 叔于田，乘乘黄。 两服上襄，两骖雁行。 叔在薮，火烈具扬。 叔善射忌，又良御忌。 抑罄控忌，抑纵送忌。 叔于田，乘乘鸨。 两服齐首，两骖如手。 叔在薮，火烈具阜。 叔马慢忌，叔发罕忌。 抑释掤忌，抑鬯弓忌。“大叔于田”，不是大叔在田里干活。在古代，按照伯、仲、叔的排序，“叔”指兄弟中的老三，“大叔”就是邻家三哥；“田”，不是种田，而是打猎，也就是畋猎。三哥是邻家小妹的暗恋对象，他出门打猎，小妹倚在门边默默行注目礼：“叔于田，乘乘马”，三哥驾驭着四匹马拉着的大车，简直太酷啦！“执辔如组，两骖如舞”，三哥策动着缰绳，动作如此丝滑，就像舞动着绸带；两旁的边马在三哥的驾驭下，跑动就像在跳舞，令人想到“盛装舞步”。“叔于田，乘乘黄。两服上襄，两骖雁行”“叔于田，乘乘鸨。两服齐首，两骖如手”，也都是差不多的意思。你看，三哥的英明神武，主要得靠骏马衬托。
《清人》 清人在彭，驷介旁旁。 二矛重英，河上乎翱翔。 清人在消，驷介麃麃。 二矛重乔，河上乎逍遥。 清人在轴，驷介陶陶。 左旋右抽，中军作好。这里的清人，当然不是指清朝人。诗中的清、彭、消、轴，都是郑国的城池。你也许注意到了诗中的“驷”字，没错，就是“驷马难追”的“驷”。春秋战国时期，战争的主要形态还是“乘”，就是马拉战车，而“驷马”就是四匹马拉的战车，属于很高的等级——周天子也只有“六驾”。驷马战车上，站立着威武壮硕的清人，他手持红缨枪（“二矛重英”），在黄河边上往来驰骋。这首诗里，尤为生动的是这么一句：“左旋右抽，中军作好。”高速奔驰的战车上，一般人是很难站稳的，而我们的清人战士呢，左砍右劈，稳稳当当，如入无人之境。整支军队里，就数你最帅！这，就是《诗经》里的白马与王子。
来源：新华每日电讯（原载《新华每日电讯》2026年2月13日第12版）
作者：杨金志
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