我没看过多少三国演义，
通过电视，网络段子新闻什么的了解一点
诸葛亮三气周瑜的时候用的计策，怎么看怎么像无赖，骗子，为什么后人都赞赏诸葛亮
还有刘备，明里讲义气，暗地里耍了很多小心思
比如 帅阿斗给众将士看，仗着自己胳膊长演戏
没事骗骗自己两个弟弟出去打仗，这样一个逼人都不如曹操，虽然坏，但是明坏。
后世人们赞赏蜀国，主要是因为蜀汉的正统性及刘备集团为理想而奋斗的精神符合儒家思想的价值观。
东汉末年虽说三分天下，但并不是平分天下，十三州中蜀汉只占据益州，孙吴控制扬州、荆州、交州三个州，其余都属曹魏；人口方面，魏七、吴二、蜀一的说法未必十分准确，但大概还是差不多的；另外曹魏占据的中原地区经济、科技都最为发达。
由此可见，刘备、诸葛亮等两三代人几十年努力建立的蜀汉，在三国综合实力中最为弱小，屡次北伐也是蚍蜉撼树，最终首先灭亡。
然而，就是这么一个弱小且最先亡国的蜀汉，在之后的近两千年时间里一直倍受关注，深受尊崇，这又是为什么呢？
其一、蜀汉的正统性和奋斗精神符合儒家思想的价值观。
刘备以汉室宗亲承继汉祚，仍以汉为国号，无论在法理还是情感上都容易被民众认可，而曹魏通过强迫禅让形式取代汉室，被许多后人视为篡逆，孙吴偏安江东更不值一提。
刘备白手起家，他宽厚仁义，以德服人，不杀丢失徐州的张飞，不杀弟弟叛变孙吴的糜竺，善待投降曹魏黄权的家属等。他以兴复汉室为己任，经历了多次重大挫折，总能重整旗鼓，最终创立蜀汉基业，被《三国志》作者陈寿评价为“弘毅宽厚，知人待士” “折而不挠，终不为人下”。
诸葛亮协助刘备创立蜀汉基业并担任丞相，刘备去世后，接受嘱托，尽心辅佐后主刘禅。他一生清廉，权倾朝野却没有谋取任何私利，更无丝毫僭越之心，数次亲率大军北伐中原，终因积劳成疾，病死在五丈原前线，真正做到鞠躬尽瘁、死而后已。
诸葛亮重视生产，依法治国，开诚布公，赏罚分明，受到蜀国上下的敬畏，被晋代史学家陈寿评价为：“识治之良才，管萧之亚匹”。
刘备集团在实现兴复汉室伟大理想的数十年里，仁德忠义，从不屠城，更没有擅杀大臣，也没有权臣造反，在利益至上、尔虞我诈、充满杀戮的黑暗乱世中，蜀汉就好像一丝光亮，成为人们的尊崇的灯塔。
其二、后世统治者出于政治目的尊刘贬曹。
尽管大多官方及主流史学界都以曹魏为正统，蜀汉、孙吴是割据政权，但也有后世统治者希望借助蜀汉的正统叙事，强化自身政权的合法性，倡导忠君爱国的伦理观念，维系统治秩序。
司马炎篡魏建晋，以曹魏为正统，因此西晋史学家陈寿作《三国志》也必须以曹魏为正统。
但东晋政权丧失北方土地，偏安江南，就产生了严重的法统危机，想效仿蜀汉宣称对北方拥有主权，以凝聚人心，但又不敢公开尊蜀否魏，因为这必将影响东晋政权的合法性。东晋官员、史学家习凿齿作《汉晋春秋》尊蜀汉为正统，指出晋朝的正统之位承继汉朝，以此解决东晋王朝的法统问题。
北宋司马光编纂《资治通鉴》仍将曹魏列为正统，蜀汉作为偏安政权，但习凿齿《汉晋春秋》等尊刘贬曹思想已经广为流传，产生巨大影响。苏东坡在《东坡志林》记录了巷中顽劣孩子听三国故事的情景：“闻刘玄德败，颦蹙有出涕者；闻曹操败，即喜唱快。” 说明在北宋时期，民间拥刘反曹的思想已经深入人心。
南宋时期，官方论调又发生微妙变化，开国皇帝高宗赵构是在父兄被金国劫掠的困境下登基的，需要通过承认蜀汉的正统性彰显南宋收复失地、重振朝廷的意图，宣扬蜀汉的忠义精神，稳定民心。南宋朱熹提出道统观念，在《通纲鉴目》中再次把蜀汉推上正统之位，朱熹等理学大师提出，蜀汉才是延续大汉的正统，赵构延续大宋事业，类似刘备承继汉祚。
明清两代官方及主流史学界通常认定曹魏取代东汉，但在民间蜀汉正统呼声大大盖过曹魏，特别是清朝，为宣扬忠君思想，在帝王庙中独祀刘备，并以诸葛亮、赵云陪祀，进一步增强了帝蜀寇魏的传统认知。
因此，后世有的王朝基于政治需要或明或暗尊奉蜀汉为正统，虽然不能彻底改变主流史观，但极大加强了人们对蜀汉正统的认可，特别是在民间产生巨大影响。
其三、悲情结局更容易引起人们共情。
中国数千年历史，对逆天改命者的崇敬是刻在骨子里的，英雄失意，壮志未酬，悲壮的失败者往往更容易受人同情。
刘备带领一群试图匡扶汉室的理想主义者，屡败屡战，不屈不挠。蜀汉地处西南，国小民寡，却始终以克复中原为志向，知其不可为而为之，这种顽强悲壮的精神，正符合中华传统文化对忠义的推崇，也更容易引发身处逆境或面临外族压迫人们的强烈共鸣。
蜀汉兴复汉室的伟大理想虽然最终没能实现，但刘备顽强不屈的毅志、诸葛亮鞠躬尽瘁死而后已的精神、关羽勇猛忠义的豪气等却赢得人们的崇敬。
因此，“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，不仅是杜甫对诸葛亮的悲情赞叹，也适合蜀汉为兴复汉室理想而奋斗的每一个英雄。
其四、文艺作品的渲染。
三国故事在民间流传上千年，诞生了话本、戏曲等，元末明初小说家、戏曲家罗贯中创作《三国演义》，把三国故事的创作推向顶峰，成为之后普通民众认知三国的主要来源。
《三国演义》以蜀汉为正统，对三国历史进行艺术加工，刻意放大美化蜀汉阵营的正面形象，回避或弱化其不足，同时贬低丑化曹魏、孙吴的形象。
小说中刘备阵营的核心人物都赋予了超越现实的英雄色彩，如刘备宽厚仁慈、诸葛亮忠诚智慧、关羽勇猛忠义等，而曹操则被描绘成“宁可我负天下人，休教天下人负我”的奸雄，孙权被刻画为“猜忌多疑、偏安自保”的君主，这种鲜明的褒贬对比，使人们自然而然地心向蜀汉，推崇蜀汉。
后世对蜀汉的推崇，核心是它被赋予正统的政治符号，其骨干人物的道德光辉、后世统治阶级的政治操弄及文学艺术的渲染等，使这种推崇超越了其作为三国中最弱政权的现实，成为承载人们价值观与情怀的精神象征。
需要指出的是，尊崇蜀汉无可厚非，但不能被情感的文化叙事所左右，应该清醒地认识到，蜀汉的失败，除了地理劣势、资源不足等因素外，内部结构性问题也是不可忽视的重要原因，仅靠刘备、诸葛亮等强人支撑的政权，不会走得太远。
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