面对杀人劫财与骨肉相残两桩大案，陈寔没有慌乱。
他当机立断，放下抢劫杀人案先处理弃婴，一句“盗杀财主，何如骨肉相残”振聋发聩。
这份临危不乱、原则分明的决断，正是古代良吏最珍贵的为政之道。
今天学习国学经典《世说新语之政事》第二则。
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原文：
陈仲弓为太丘长，有劫贼杀财主，主者捕之。未至发所，道闻民有在草不起子者，回车往治之。主簿曰：“贼大，宜先按讨。”仲弓曰：“盗杀财主，何如骨肉相残？”
手抄《世说新语之政事》第二则
译文：
陈寔担任太丘县长时，有强盗劫财杀人，主管官吏已将凶手抓获。陈寔正要前往案发现场，半路上听说有百姓生了孩子却不肯养育（准备遗弃或溺死），便立刻掉转车头去处理这件事。主簿劝道：“杀人案情重大，应该先查办。”陈寔说：“强盗杀了财物主人，哪里比得上骨肉相残（更违背人伦）呢？”
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解读：
关于弃婴的罪过，《法律答问》（秦代官方法律解释）有记载，
原文：
擅杀子，黥为城旦舂。其子新生而有怪物其身及不全而杀之，勿罪。
擅自杀死子女（含弃婴、溺婴），脸上刺字，男犯筑城（城旦）、女犯舂米（舂），是秦代最重的劳役刑之一。有个例外：新生儿畸形、肢体不全，杀之无罪。
律法方面，汉承秦制，还是沿用秦律的核心条款。
可见文中“在草不起子者”是可能触犯法律的，视婴儿的健康状况而定，可能是重罪，且违背人伦。
陈寔先查看弃婴案，制止杀婴是挽救人心、守护天理。
至于劫贼杀人，已成事实，且已捕之。属于事后惩恶，不急于一时。
陈寔的处置符合礼法，也符合天理人心。
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感悟：
人生路上，难免遭遇困境，甚至屋漏偏逢连夜雨。
当诸多难题一齐涌来，最可贵的，便是临危不乱，分清轻重缓急，不慌不忙、不杂不乱，绝不可眉毛胡子一把抓，本末倒置、主次不分。
为人处世，更要心存善念、心怀仁心。正如陈寔，正是在善念的指引下，毅然选择先处理弃婴一案。他深知，此举或许能挽救一条稚嫩鲜活的生命，更是匡正世道、教化人心的关键所在。
《论语》记载：樊迟问仁。子曰：爱人。爱人便是心存善念。
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佛家说：慈悲为本，方面为门。以慈悲为根本发心，以善巧方便为方法路径，去关爱、救度一切众生。
倘若人无善念，心无底线，纵有再强的能力、再高的地位，也终究失了根本，丢了良知。
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