1. 司马相如（约前179-前118）—— 汉赋鼻祖，辞宗冠两汉
司马相如，字长卿，四川成都人，西汉辞赋家的巅峰人物，被誉为“汉赋鼻祖”，与扬雄并称“扬马”，是两汉辞赋的标杆，其赋作奠定了汉赋“铺张扬厉、辞藻华丽”的基调。
正史记载，他早年家贫，以琴为媒，与卓文君上演“文君夜奔”的千古佳话。后因《子虚赋》被汉武帝赏识，召入宫中，历任郎官、中郎将，多次出使西南夷，安抚部族、开通道路，颇有政绩。其代表作《子虚赋》《上林赋》，铺陈宏大、辞藻瑰丽，借山水、鸟兽彰显大汉气象；《长门赋》以深情笔触，写尽宫妃的哀怨，流传千古。
他不仅擅长辞赋，还精通音律、书法，为人正直，曾上书劝谏汉武帝戒奢爱民。晚年因病免官，隐居茂陵，元狩五年病逝，享年62岁。他以辞赋名震天下，将汉赋推向顶峰，其才情与传奇人生，成为两汉文坛的不朽符号。
2. 司马迁（前145-前87）—— 史圣垂名，千古太史公
司马迁，字子长，陕西韩城人，西汉伟大的史学家、文学家、思想家，被誉为“史圣”，其所著《史记》，是中国第一部纪传体通史，奠定了后世史学的基础，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。
他出身史学世家，父亲司马谈是太史令，自幼博览群书、漫游四方，遍历名山大川，搜集史料。继承父职后，潜心编撰《史记》，却因为李陵兵败投降匈奴辩解，触怒汉武帝，被处以宫刑，受尽屈辱。宫刑之后，他忍辱负重，放弃轻生念头，以“究天人之际，通古今之变，成一家之言”为信念，继续编撰史书。
历经十余年，《史记》终成，全书130篇，记载了从黄帝到汉武帝时期的三千年历史，兼具史学价值与文学价值。晚年，司马迁悄然病逝，享年59岁（一说卒于前90年）。他以生命为笔，书写历史，其坚韧不拔的精神，与《史记》一同，名垂千古。
3. 扬雄（前53-公元18）—— 辞赋宗师，经学大家
扬雄，字子云，四川成都人，西汉末年辞赋家、经学家、哲学家，与司马相如并称“扬马”，是继司马相如之后，汉赋的又一巅峰人物，同时在经学、哲学领域成就卓著。
他出身寒门，自幼苦读，博览群书，不善言辞却才华横溢。早年仰慕司马相如，模仿其风格创作《甘泉赋》《羽猎赋》，辞藻华丽、气势宏大，深得汉成帝赏识，被召入宫中任职。晚年，他看透辞赋的浮华，转而研究经学与哲学，著有《太玄》《法言》，模仿《易经》《论语》，阐述自己的思想，主张“重礼轻利”“修身养性”。
王莽篡汉后，扬雄被迫依附王莽，任大夫，却始终淡泊名利，潜心著述，不参与政治纷争。天凤五年，扬雄病逝，享年72岁。他一生才华横溢，兼擅辞赋、经学、哲学，虽身处乱世，却始终坚守本心，其著作对后世经学、哲学发展影响深远。
4. 贾谊（前200-前168）—— 少年才子，汉赋先驱
贾谊，字太傅，河南洛阳人，西汉初期杰出的政论家、文学家，汉赋的先驱人物，与晁错并称“贾晁”，年少成名，才华横溢，却命运多舛，英年早逝。
正史记载，贾谊18岁便以才学闻名乡里，被河南郡守吴公举荐，20岁被汉文帝召为博士，一年之内升任太中大夫，深得汉文帝赏识。他多次上书，提出“仁政安民”“削弱诸侯”的主张，写下《过秦论》《治安策》等千古名篇，文笔犀利、观点鲜明，深刻分析秦亡的教训，为汉朝的长治久安献策。
因才华出众，遭到朝中老臣排挤，被汉文帝贬为长沙王太傅，后又改任梁怀王太傅。梁怀王意外坠马身亡后，贾谊深感自责，郁郁寡欢，不久便病逝，年仅33岁。他虽一生短暂，却以政论、辞赋名垂青史，其才华与悲命运，令人惋惜。
5. 晁错（前200-前154）—— 政论奇才，忠直殉国
晁错，字晁卿，河南禹州人，西汉初期杰出的政论家、文学家，与贾谊并称“贾晁”，才华横溢，尤其擅长政论，主张严明法度、削弱诸侯，为汉朝的稳定作出巨大贡献。
他出身寒门，自幼苦读，精通法家、儒家学说，历任太子舍人、中大夫、御史大夫，深得汉景帝信任。汉景帝即位后，晁错上书《削藩策》，主张削弱诸侯王的势力，加强中央集权，防止诸侯叛乱。这一主张遭到诸侯王的强烈反对，也引发了朝中争议。
景帝三年，吴、楚等七国以“诛晁错、清君侧”为名，发动七国之乱。朝中大臣趁机诬陷晁错，汉景帝为平息叛乱，无奈将晁错腰斩于东市，年仅47岁。晁错虽死，但其削藩的主张最终得以实现，为汉朝的中央集权奠定了基础。他忠直敢言，以身殉国，成为两汉才子中“以才辅政、以身殉职”的典范。
6. 枚乘（？-前140）—— 汉赋名家，辞藻风华
枚乘，字叔，江苏淮阴人，西汉初期著名辞赋家，汉赋“七体”的开创者，其赋作清新清丽、铺陈巧妙，对后世辞赋发展影响深远，与枚皋并称“二枚”。
他早年依附吴王刘濞，任郎中，因察觉刘濞有谋反之心，多次上书劝谏，劝其放弃谋反念头，刘濞不听，枚乘便毅然离开吴国，投奔梁孝王刘武。在梁国，他深受梁孝王赏识，与邹阳、庄忌等才子交游甚密，诗文唱和，写下代表作《七发》。《七发》以问答形式，铺陈七件事，劝诫贵族戒除奢靡，开创了汉赋“七体”的先河，成为千古名篇。
汉武帝即位后，仰慕枚乘的才华，派人征召他入京，枚乘因年老体衰，途中病逝。他一生才华出众，善于避祸，不参与政治纷争，潜心创作辞赋，虽生卒年不详，但以《七发》奠定了其在汉赋史上的地位，善始善终，得以善名传世。
7. 班固（32-92）—— 史学大家，汉书之祖
班固，字孟坚，陕西咸阳人，东汉著名史学家、文学家，与司马迁并称“班马”，其所著《汉书》，是中国第一部纪传体断代史，与《史记》并称“史汉”，史学价值极高。
他出身史学世家，父亲班彪是著名史学家，班固自幼博览群书，继承父志，潜心编撰《汉书》。后因被人诬陷私修国史，下狱论罪，其弟班超上书辩解，班固才得以出狱，被汉明帝召为兰台令史，继续编撰《汉书》。历经二十余年，《汉书》终成，记载了西汉一朝的历史，体例严谨、文笔简练，兼具史学与文学价值。
文学上，班固擅长辞赋，代表作《两都赋》，铺陈长安、洛阳的繁华，歌颂大汉盛世，是东汉辞赋的代表作。晚年，班固依附外戚窦宪，参与窦宪北伐匈奴，窦宪谋反被杀后，班固受牵连下狱，不久病逝于狱中，享年61岁。他才华横溢，却卷入政治纷争，终至惨死，令人唏嘘。
8. 班昭（约45-约117）—— 千古才女，汉书续成者
班昭，字惠班，陕西咸阳人，班固之妹，东汉著名女史学家、文学家，中国历史上第一位女史学家，也是两汉唯一能与男性才子比肩的女性，被誉为“千古才女”。
她出身书香门第，自幼聪慧过人，博览群书，精通经史、文学、天文，嫁给曹世叔后，相夫教子，潜心著述。班固病逝后，《汉书》尚有八表和《天文志》未完成，汉和帝下诏，命班昭续修《汉书》。班昭不负重托，潜心钻研，历时多年，终于完成《汉书》的编撰，使其成为完整的史学巨著。
她还擅长辞赋、文章，代表作《东征赋》《女诫》，《女诫》虽有封建礼教色彩，却成为后世女性修身的范本；《东征赋》情感真挚，文笔简练，是东汉辞赋的佳作。晚年，班昭被召入宫中，担任皇后、贵人的老师，深受敬重。约元初四年，班昭病逝，享年约73岁，以巾帼之才，名垂青史。
9. 张衡（78-139）—— 全能才子，文理双绝
张衡，字平子，河南南阳人，东汉杰出的天文学家、数学家、文学家、发明家，堪称两汉“全能型文曲星”，文理兼修，才华卓绝，在多个领域都取得了开创性成就。
文学上，张衡擅长辞赋、诗歌，代表作《二京赋》《归田赋》，《二京赋》铺陈洛阳、长安的繁华，辞藻华丽、气势宏大，与班固《两都赋》齐名；《归田赋》清新自然，开创了抒情小赋的先河。天文历法上，他发明了浑天仪、地动仪，精准观测天象、预测地震，著有《灵宪》《浑仪图注》，奠定了中国古代天文学的基础。
仕途上，张衡历任郎中、太史令、河间相、尚书等职，为官清廉、刚正不阿，多次上书劝谏，体恤民情。永和四年，张衡病逝于洛阳，享年62岁。他以文理双绝的才华，成为两汉才子的标杆，其发明与著作，影响后世千年。
10. 蔡邕（133-192）—— 文坛领袖，书法宗师
蔡邕，字伯喈，河南杞县人，东汉末年著名文学家、书法家、音乐家，东汉文坛领袖，擅长辞赋、书法、音律，学识渊博，识人善荐，是蔡文姬之父。
书法上，蔡邕擅长隶书，笔法精妙，创造了“飞白书”，对后世书法发展影响深远，被誉为“两汉书法第一人”，其隶书作品《熹平石经》，是中国古代书法的珍品。文学上，他擅长辞赋、文章，代表作《述行赋》，借旅途所见，讽刺权贵、体恤民情，情感真挚、文笔犀利。
他为人正直，学识渊博，多次上书劝谏汉灵帝，反对宦官专权，却因此遭到宦官诬陷，流放朔方。遇赦后，又因避祸隐居，后被董卓征召，任侍中、左中郎将，深得董卓敬重。董卓被杀后，蔡邕因感叹董卓之死，被王允诬陷下狱，不久病逝于狱中，享年60岁。他才华横溢，却生不逢时，终成乱世政治的牺牲品。
11. 蔡文姬（约177-约249）—— 巾帼才女，悲愤传千古
蔡文姬，名琰，字文姬，河南杞县人，蔡邕之女，东汉末年著名女文学家、音乐家，两汉最具才情的女性才子，擅长诗、赋、音律，其作品《悲愤诗》《胡笳十八拍》，成为千古绝唱。
她出身书香门第，自幼受父亲熏陶，博览群书、精通音律，年少时嫁给卫仲道，不久卫仲道病逝，蔡文姬寡居在家。东汉末年，天下大乱，匈奴入侵，蔡文姬被匈奴掳走，嫁给匈奴左贤王，在匈奴生活了十二年，生下两个孩子，受尽屈辱与思念之苦。
曹操统一北方后，仰慕蔡邕的才华，得知蔡文姬流落匈奴，便派人出使匈奴，以重金将其赎回，改嫁董祀。归汉后，蔡文姬将自己的悲惨遭遇，写成《悲愤诗》《胡笳十八拍》，字字泣血，深刻反映了乱世女性的苦难，情感真挚、文笔动人。晚年，蔡文姬潜心著述，整理父亲蔡邕的遗作，最终病逝，享年约73岁。她一生飘零，却以才情传世，成为乱世中巾帼才女的典范。
12. 王充（27-约97）—— 思想奇才，论衡传世
王充，字仲任，浙江上虞人，东汉杰出的思想家、文学家、哲学家，出身寒门，却才华横溢，敢于批判虚妄学说，著有《论衡》，是中国古代思想史上的不朽著作。
他自幼苦读，博览群书，不慕荣华富贵，拒绝依附权贵，一生仕途坎坷，仅担任过县吏等小官，不久便辞官归隐，潜心著述。当时，谶纬神学盛行，世人迷信鬼神，王充挺身而出，撰写《论衡》，批判谶纬神学的虚妄，主张“天道自然”“无神论”，强调“实知”“效验”，反对空谈。
《论衡》共85篇，观点犀利、论证严谨，兼具思想性与文学性，对后世思想、文学发展影响深远。晚年，王充隐居乡里，潜心修订《论衡》，约永元九年病逝，享年约71岁。他是两汉思想界的“异类”，以寒门之才，独树一帜，用笔墨打破虚妄，其思想与才情，至今仍令人敬佩。
13. 祢衡（173-198）—— 狂放才子，恃才傲物终杀身
祢衡，字正平，山东临邑人，东汉末年著名文学家，才华横溢，却生性狂傲，目空一切，不媚权贵，是两汉最具个性、也最悲情的才子。
正史记载，祢衡年少成名，博览群书，擅长辞赋、文章，文笔犀利，口才极佳，却因性情狂傲，得罪了不少权贵。他曾依附孔融，孔融十分赏识他的才华，向曹操举荐，祢衡却看不起曹操，多次辱骂曹操，甚至在曹操面前裸衣击鼓，羞辱曹操。
曹操虽恼怒，却因惜才，不愿杀他，将他送给刘表，祢衡又辱骂刘表；刘表又将他送给黄祖，黄祖性情暴躁，一次祢衡辱骂黄祖，黄祖大怒，下令将其斩杀，年仅26岁。祢衡才华横溢，却因狂傲不羁，不懂收敛，最终死于非命，成为“恃才傲物”的千古警示。
14. 曹操（155-220）—— 乱世雄主，建安文坛领袖
曹操，字孟德，沛国谯县（今安徽亳州）人，东汉末年杰出的政治家、军事家、文学家，建安文学的开创者与领袖，虽为乱世雄主，才情却堪比文曲星，诗、文、赋皆具顶尖水准，一手撑起建安文坛的气象。
正史《三国志》记载，曹操文武兼资，博览群书，特好兵法，一生征战不休却手不释卷，登高必赋。他打破门第观念，唯才是举，招揽天下文士，以曹丕、曹植、王粲等为羽翼，形成中国文学史上第一个真正的文人集团，奠定“建安风骨”的精神内核。其诗悲凉慷慨、气势沉雄，脱尽两汉浮华，《短歌行》《观沧海》《龟虽寿》皆是千古绝唱。
他历任东汉丞相、魏王，统一北方，稳定社稷、振兴文教，虽未称帝，却为曹魏政权奠定基础。文学上，他的诗文质朴刚健、直抒胸臆，开创建安文风，对后世诗歌发展影响深远。建安二十五年，曹操病逝于洛阳，享年66岁，谥号武王，后被追尊为魏武帝。他是乱世雄主，更是文坛宗师，两汉全能才子，当之无愧。
15. 王粲（177-217）—— 建安七子之冠，乱世早凋
王粲，字仲宣，山东微山人，东汉末年著名文学家，“建安七子”之首，被蔡邕称为“有异才”，才华横溢，诗、赋、文章俱佳，是建安文学的核心人物。
他出身名门，却遭逢董卓之乱，避难荆州依附刘表，因貌丑体弱、性情耿直，未被刘表重用，郁郁不得志。后归降曹操，深受曹操器重，官至侍中，与曹丕、曹植交游甚密，成为建安文坛的核心人物。正史载其过目不忘，观人围棋，棋局乱后能复盘无误；作书檄文，挥笔立成，无需修改。
其诗赋情调悲凉，深刻反映乱世离情，代表作《登楼赋》是东汉抒情小赋的巅峰，被誉为“魏晋之赋首”；诗歌《七哀诗》，写尽乱世百姓的苦难，情感真挚。建安二十二年，王粲随曹操南征孙权，途中不幸感染瘟疫，猝然离世，享年41岁。曹操世子曹丕亲率文士为其送葬，成就了“驴鸣送葬”的文坛典故。
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