经常看关于苏东坡的文章，觉得很多作者的所写，自己想当然的多，切苏轼实际的少。被苏轼作品迷惑的多，透过文字看清真相的少。
这不，又有人写，苏轼被贬黄州期间，如何把苦日子过成诗。
这真是被苏学士貌似的乐观诗文给骗了。
苏轼苦中作乐，那是没有办法，他只是在自嘲中舐伤。他在黄州的日子，绝不是诗意的日子。
咱们不妨擦去他字里行间掩饰的粉墨，试着还原一下其本来面目。
“乌台诗案”结案的时候，苏轼四十五岁，已过不惑之年。但主政新法的神宗皇帝年方三十三岁，即便不按帝王春秋万岁来计，这也预示着苏轼的政治生命已经结束了。
这对于胸怀壮志的苏轼来说，无疑是毁灭性的打击。
绝望中的苏轼，带着长子苏迈，乘着风雪踽踽南行，圣旨的内容历历在目：
准圣旨牒，奉敕，某人依断，特责授检校水部员外郎，充黄州团练副使，本州安置。
检校水部员外郎，是对外唬人的，荣誉称号而已，检校，也就是开除留用查看吧。黄州团练副使，相当于县武装部副部长，只有级别，没有薪资。最重要的是本州安置，接受当地官府监督，哪儿也不能去。
初到黄州，他借住定慧寺院，他没有官舍。闭上房门，他跟苏迈相对枯坐，彷徨无计，往日的朝堂激辩，声犹在耳，而今的飞雪似霰，色冷刺骨。他谢绝了外人造访，说是闭门思过，实际上是羞于见人。
从云端跌到埃尘，他没有思想准备。
你非要说苏轼旷达洒脱，不以现实中的残酷处境为意，那是饱汉见饿汉，说笑呢！
没有赦令，他是不能离开黄州的。据说他苦闷之余写了一首词，其中有两句“小舟从此逝，江海寄余生”，他做好了在黄州潦草过一生的思想准备。牢骚无心，听者有意，不懂欣赏的人如胶柱鼓瑟，牛嚼牡丹，直接理解成罪人苏轼，后来又改名叫苏东坡的那个怪家伙，准备乘小船逃跑！慌忙报告官府，吓得县政府一班人魂飞魄散，赶忙过来查验，怕苏轼真跑了，担不起监察之责。
这样恶劣的人文环境，苏轼想旷达也旷达不起来！
孤独、寂寞、恐惧，是苏轼初到黄州的精神主题，这个主题表现在相当一部分的诗赋里：
缺月挂疏桐，漏断人初静。
谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。
惊起却回头，有恨无人省。
拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
此中滋味，非失意人难以体察。
定慧院虽是寺院，却还是官方资产，上面过来检查，说是苏轼没有居住资格，高低把他从寺院里撵了出来。
走投无路的苏子瞻，真是混到了山穷水尽的地步。没办法，他迁到临皋亭，这名字听着就那么凉快！“江城地瘴蕃草木”，苦难的怪兽紧紧啮合着尖利的齿轮，磨砺着苏轼的肉身，逼迫着他的思想往上飞升。
你说他天生的乐观，把苦难过成诗，那是把他当成只会傻呵呵的空心人了。
有个叫马正卿的穷书生，看不过去，替他从官府手里求得一片荒芜的故营地，他“躬耕其中，地既久荒，为茨棘瓦砾之场，而岁又大旱，垦辟之劳，筋力殆尽”。
有人美化他的这段经历，说他得了这片土坡地，吃喝就不愁了，衣食就无忧了，他自号“东坡居士”，还造了个房子取名“雪堂”，总之浪漫得不得了。
东坡不浪漫！他身心俱疲，万念俱灰，准备老死黄州。
东坡不浪漫！苦难甚至动摇了他毕生追求的儒家信仰，他埋头于佛老之学，思想由积极入世滑向苟且自保。
他无以排解忧愤，深夜拜访张怀民，寺院地上的松柏影了了如画，那是闲人们的眼界与内心世界。
喝醉了就倚几而卧，背负大山，面朝白云，“若有思而若无思，以受万物之备”，他用老庄之术解救自己苦恼的灵魂。
这才算是从苦闷中逐步走出来吧！
说他把经历写成诗，大可还算无碍，至于过成诗，那无论如何都是扯淡。
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