“吾日三省吾身”出自《论语·学而》：“曾子曰：‘吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？’”曾子每天多次反省自己，为别人做事是否尽心竭力，与朋友交往是否诚实可信，老师传授的学业是否已经温习。曾子一生著述颇丰，其倡导的内省、慎独的修养观，对后世产生了深远影响。
道德修养的起点是直面自己，不断涵养自身德性。这要求时刻保持自省态度，做到“吾日三省吾身”，发现不足、及时纠正。《尚书·伊训》中即记载了伊尹的谆谆告诫：“与人不求备，检身若不及。”孔子反复讲“过，则勿惮改”，认为“内省不疚，夫何忧何惧”。荀子把自省和学习结合起来，认为“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”。朱熹认为自省是一种“工夫”，且是一种“平日著工夫”，要时时“自去检点”。历史上，谈及自省，尽管先贤们使用了内省、检身、自讼、自反、责己、省察等诸多不同词汇，但其基本含义是相通的，都是在鞭策人们正视自我，通过长期的自我反省、自我批判、自我改进，最终实现自我完善。
自省是一种意识，也是一种实践，有很多具体的实践方式。孔子说“见贤思齐，见不贤而内自省”，荀子说“见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也”，是以人为镜。孟子以古代射礼为喻，“发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣”，与人交往中行有不得同样要反求诸己，是以事为镜。
先贤十分注重在日常生活中践行自省。有人将自省作为一门功课，每天睡觉之前要静坐思过，有错即改。有人制订“省克录”“功过格”对照检点自身，以统计功过、存善去恶。有人坚持记日记，“自省愆尤”，明清时期吴与弼《日录》、孙奇逢《日谱》、曾国藩《日记》等都把自省作为重要目的，对后世有很大影响。还有人以箴诫自省，即把箴言警句写成楹联、匾额、座右铭，触目所及、俯仰之间皆可自警自省。韩愈曾作“五箴”自讼自戒：以游箴自警勿“既饱而嬉”，以言箴自警勿“呶呶以害其生”，以行箴自警勿“行与义乖，言与法违”，以好恶箴自警勿“于身不祥，于德不义”，以知名箴自警勿“内不足者，急于人知”。人们还以自省为主题入诗入画，在唱和酬酢、笔墨交往中，交相规诫，以友辅仁。这些自省方法，使自省既是内在道德追求，亦成为实践工夫，成为先贤日常生活中的习惯和常态。
深刻的自省并不轻松，否则孔子也不会感叹“已矣乎，吾未见能见其过而内自讼者也”。自省需要勇气，要自剖隐痛，揭开旧日伤疤，然后扪心自问：我为什么会这样？如何更正？如何提升？这一过程往往伴随着知耻、悔愧等情感，势必会产生暂时的疼痛。但自省更是快乐的。对“君子”“大丈夫”等理想人格的向往与追求，让先贤拥有为学修身、自律自省的决心与毅力，拥有直面错误、问题的勇气与格局，拥有坚持不懈地进行检视、反省的诚意与良知。先贤严苛自省，在省察中提升自己，修身近仁，收获的正是一种内心的愉悦和满足。将自律自省作为一种自觉，并在其中获得极大的快乐，成为君子自强不息的重要动力。
◎本文来源：“中国纪检监察报”（作者：郝思斯），内容略有删减，文章版权归原作者所有，如有侵权，请联系删除；图片由豆包AI生成。
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