2月27日，香港中文大学哲学系发布讣告，毕生致力于研究和弘扬中华传统文化的学者、香港中文大学哲学系荣休高级讲师、新亚研究所荣誉教授唐端正先生于2月25日辞世，享年96岁。
唐端正先生1930年出生于广东省南海县。1953年，他毕业于新亚书院哲学教育系，成为新亚书院哲学系第一位毕业生。随后，他进入新亚研究所哲学组深造，获得硕士学位。在新亚研究所求学期间，唐端正师从唐君毅、钱穆两位先生，成为新儒家学派的重要传人。他是新亚研究所创所第一期学员，毕业后长期任教于香港新亚书院。据“新亚研究所”介绍：唐端正教授对古代哲学研究有年，考证深刻，论述精湛，早已望重士林，为香港哲学界泰山北斗人物。
1967年，唐端正先生开始在香港中文大学哲学系担任副讲师，后升等至高级讲师。他在哲学系任教长达二十七年，直至1994年荣休。在漫长的教学生涯中，唐端正先生以严谨的治学态度和深厚的学术造诣，培养了一代又一代的哲学人才。
唐端正先生精研儒学，在先秦诸子研究领域成就卓著。他的主要著作包括《解读儒家现代价值》《解读孔子与儒家》《先秦诸子论丛》《先秦诸子论丛续编》《唐君毅年谱》《唐君毅传略》《雪泥鸿爪》等。
此外，他还著有《刚健的人生》《荀学探微》，并曾参与编辑《唐君毅全集》。他的《先秦诸子论丛》由台湾东大图书公司出版，对儒、道、墨、法各家思想的基本性格进行了深入浅出的阐释，在辨析同异之中每多创见。他在《荀学探微》中提出的核心观点，是矫正后人对荀子性论的误解。他主张，与其简单地将荀子归为“性恶论者”，不如称其为“善伪论者”。
这是因为荀子虽言“人之性恶”，但更强调“其善者伪也”——这里的“伪”并非虚伪，而是指“人为”的努力。在荀子看来，人性虽本有趋恶的可能，但人可以通过后天的学习、教化和礼仪规范（即“伪”）来成就善。因此，唐端正先生认为，荀学的精髓不在于断言人性本恶，而在于揭示人如何通过后天的努力从恶走向善。
基于这一认识，唐端正先生的著作致力于解开历史上对荀子的种种误解。荀子之学自汉代以来长期备受压抑，至宋明时期尤甚；清代虽注者渐多，但由于孟子主性善、荀子主性恶的既定格局，学者往往将孟、荀简单对立起来，使两家在义理上无法真正疏通。他的《荀学探微》正是要阐明荀学的真实价值与意义，从而重建荀子在儒学中应有的地位。
唐端正先生的学术研究注重经验与理性的说明。他在《先秦诸子论丛》序言中写道，中国哲学的独特成就在于能本经验与理性树立人生及政治之价值理想，及提供实践这些价值理想的方法。他认为，不同的生命主体在不同的人生经历和文化背景中，对于价值理想都会有不同的体验和开拓，但只要这些价值理想有易地则皆然的普遍性，就可以是一种真实的学问。
作为唐君毅先生的高足，唐端正先生对唐君毅的学术思想有深入研究和传承。他撰写的《唐君毅年谱》和《唐君毅传略》，为研究唐君毅先生的生平和学术提供了重要资料。在新亚书院早期，他曾以笔名撰文描述当时校园的环境，记录下唐君毅、钱穆等学者在桂林街艰苦办学的历史。
唐端正先生晚年仍然活跃于学术界。2016年，他将多年来未经集刊的文字增编入《雪泥鸿爪六十年》一书出版。2022年，他又汇集二十篇文章出版《雪泥鸿爪六十年续编》。即使移居加拿大后，他仍然笔耕不辍，坚持学术研究和写作。
新亚书院由钱穆、唐君毅和张丕介等学者于1949年创办，其办学宗旨是保存及发扬中国传统文化。新亚研究所的校训是"诚明"，出自《中庸》的"自明诚"，继承了宋代的书院制度。唐端正作为新亚研究所第一期学员，深受钱穆、唐君毅、牟宗三等先生的感召，一生致力于中国哲学的研究与教学。唐端正曾评价说，钱穆、唐君毅、牟宗三等人都为中国文化作"狮子吼"，用身体力行、带血带泪地捍卫中国文化。而今于我们看来，他也正是这一学术传统的重要传承者。
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