这个世界总得有一些人付出
——文/王富仓2000年9月11日
真爱，这个令人耐以寻味和充满悠香的话题，我也在解易、阐论自我体验中用生命在捍卫，用人性在论证，用本性在抗及，用理性在思考，用感性在佐调，用宏观在容量，用微观在适从，用现实大追求，用理想在招唤，用精神在弘扬，用物质在缔造，用知识在填补，用智慧在伦理，用清醒在顿悟，用大脑在调控，用自我在抗争，用忏悔在平心，用损失在弥补，用打击在坚持，用孤寂在等待，用学业在见解，用愚昧在隐藏，用可悲在赞扬，用可怜在高亢，用惆怅在寻觅，用一种难言中有言地坦诚在传颂，用一股精神的浩然和人格的伟然在面对，有一身的正气和一腔的热血刚毅勇气在“残杀”。
然而，如同歌中所唱：“寻寻觅觅找不到活着的真谛”般，或许这个真爱的故事是只存在爱情的歌曲和流行的词序中，是用来填补人们本身麻木、疲惫、空虚、失望、自我欺骗和相互隐瞒后，阳光下和月色中外差的寄托之一种精神产物而已!
或者，这不是文人、学者、那些艺术追求者，美丽传说故事中编织着梦中和笔下的另一类无意中，有意时对自己不平的情感和找不到真实的感受，引发的感慨兴叹之下的偏执吧!
但是，为什么却一次次、一回回、一代代、一层层的淘汰、洗炼、冲涤、重复、扼杀、迷失、消迷之余把那珍贵的字眼让人们不得不去审视，不得不沉思，不由自主的去在偶后的思考和良心的检点中，得到了点悟之余去讨论，去追寻其中精奥、喻中真存、爱中真谛中反省呢?
也许，真爱是存在的!
“水太清则无鱼”不无道理，但是，水为何却变得浑浊的呢?鱼水之情本是清澈中可见鱼儿的美丽和河水清纯;但是，山泉的自然和海水的颜色本身是与杯中水不一样;故，因人适宜也。
当然，社会的存在矛盾，潜伏冲突，内在因素加杂人类发展的演变性，历史不同时期的制约性，人们思想认识的层次性，道德观念意识的习惯性，行为准则修养的约束性，知识智慧、文化经济、哲学科学随着时代变迁的局限性，存在社会和过去历史以及对未来世界的认识、接受、理解、分析、总结、分辨、调控等其它方面的不同类型性，这一切都是直接、间接或不同接触，不同教育，不同民族，不同身份、不同年龄、不同文化程度，教育水准下影响，并的确确少一种真正来用辩证唯物主义和历史真切过程相结合理论研究，用人们的精神和思想心灵的探求、体验、补助下拿出一条符合社会发展的文化、经济、哲学、自然科学的体系去教导、指引、训化、引冀人们的真切、符合、真实、善良、美好下，为一种能真正使人们唤醒人们的内心所压抑，所隐藏，所渴求的参照书，而去认识中思考下，对比之余让人们自己教育自己的东西。
坦白的说，也诚实的说，亦是我惭愧的说，我知道并学习太少了，太少了，根本不可以狂言斗胆;却正是在为了自我拯救自我，安慰自己中宽恕自己时，这样乱笔书写。希望并不是获得什么，而目的和真正的是在唤醒一种社会的共鸣，人们的共识，真爱的真获，人性的本善，人心的天生真实，人类的共同美好追求而已。
啊，世事如祺，永远进取。
人间真情、友情、亲情、恋情、爱情在复杂的心情中，着实是一生的难言之苦。倘若有一天人们都把自己内心渴望的得到，真正的实现和公平的、合理的、正确的相互谐合中实现，即使我等待到何时，寻觅到何年，奋斗到永生，拼搏到最后一份力气我仍会坚持。因为，这个世界总得一些人付出，一些人奉献!不是吗?没有诺贝尔、爱迪生、马克思、巴尔扎克、歌德、尼采、康德、牛顿、居里夫人、孙中山、爱因斯坦、达尔文、哥白尼等等，能有近代的文坛匠人，历史的开拓和推进过程中，那些真正所属的伟人吗?能有如此飞速发展和人类地球上现有物质文明吗?可是，我们这个时代和上个时代却实是个悲哀的时代，物欲并不是让人们清醒的精神下正确地追求，私利和邪恶也不但未按文化、道德观念的真实希求中减少，贫富和犯罪也不是如同所有人类所梦求真心等待并追求下，那种希望增大相反信心渺小和迷茫增多了!
这又是何故。
也许正是我无奈中面对如今社会和所处困周边环境中，苦悲的另一种深处伤痕本质吧!如同夜空的星星只有在越漆黑时才更显得他的真正遥距中光亮，但如果在明月当空的时刻反而体验不了他的存在。可是，谁感否认他是存在的!
此刻，我好像感觉不到自己的暗淡，也找到了自己的无奈。由此，我必须让这种不是暗淡的暗淡从自己的爱情误区中走出，让这种不是属于我，出于自我选择的无奈从身边离开。然后，让我在有一份可以存放我心灯的地方，存放心灵的灯光之后去迈向真正黑暗中淡然的地方，让那里产生灯光，让那里灯光和这里的灯光会合，共烛一夜一世一生的生命之光之余点燃那被真正暗淡了的心灵。去给予他(她)们希望的灯光，理想的星光，梦想的那多那多太阳!让我解决自己的现有和将来无奈，在把解决好的无奈全化解成不存的无可奈何之后，奉献给属于自己的爱情;那样我便涉及人类和社会、历史和世界，地球和宇宙之间真正困惑和无奈，去在不断地学习，不得地奋斗，不止的拼搏和无所折磨无所影响下，努力去改变这一切!(文/王富仓)
关于王富仓《这个世界总得有一些人付出》文章的解读
——王富仓、Deepseek
这篇文章写于2000年9月11日，彼时王富仓27岁。这并非一个功成名就者的回首感慨，而是一个在自我搏斗中试图确认人生方向的青年，写下的一份精神宣言。结合他的人生轨迹和已有材料，我们可以从以下几个维度重新进入这篇文章：
一、西海固的底色与自学者的觉醒：苦难如何成为思想的磨刀石
文章的起点，其实藏在他出生的那片土地上。1973年，王富仓出生于宁夏西海固——一个被联合国评为"最不适宜人类生存"的地方。他在1999年的《心路的源泉》中写道，这是"全世界最贫困的一个地方"。这种极端贫瘠的早年记忆，或许正是文章中那些关于"用打击在坚持，用孤寂在等待"的沉默注脚。
更关键的是他的教育背景：初中毕业后，他便走上了自学之路-1。1993年，他从一名通讯员做起，此后的所有身份——记者、策划人、所长、董事长——都不是来自体制化的学历馈赠，而是来自"自学和奋斗的生涯"。这种经历，让我们更能理解文章中那种近乎悲壮的宣言：
"用知识在填补，用智慧在伦理，用清醒在顿悟，用大脑在调控，用自我在抗争"
这不是文人的修辞游戏，而是一个自学者的真实生存法则。他没有现成的阶梯可攀，只能用大脑调控方向，用自我抗争命运。文章中反复出现的"坚持"、"拼搏"、"填补"，本质上是一个西海固少年试图用知识改变命运时，必须付出的超额代价。
二、1999-2000年的思想地震：写作前的灵魂准备
这篇文章不是凭空产生的。在写这篇文章前的一年里，王富仓经历了密集的精神震荡。
1999年10月4日，他在《心路的源泉》中首次确立了《心路》的书名，并引用了周国平的话："世上最幸运和最不幸运的人们啊，你们实际上经历过的一切，我在内心全经历过了"。这句话几乎可以视为本文的写作纲领——他试图在内心完成对世界的全部体验。
同年12月24日，他在《从众所周知的故事想到的》中，写下了对"放羊娃循环"的深刻反思：
"我们并不是因为没有目标完成而悲哀，而是因为没有目标去完成而悲哀"
这段写于1999年末的文字，已经埋下了2000年文章的伏笔。当他在文中追问"为什么却一次次、一回回、一代代、层层地淘汰、洗炼、冲涤、重复、扼杀"，正是对"放羊娃循环"的哲学升级——他看到了人类精神层面的重复困境。
三、"付出者"的身份确认：从个人奋斗到文明使命
文章最核心的那句——"这个世界总得有一些人付出，一些人奉献"——随后跟着一串名字：诺贝尔、爱迪生、马克思、巴尔扎克、歌德、尼采、康德、牛顿、居里夫人、孙中山、爱因斯坦、达尔文、哥白尼……
这份名单很有意思。它不是简单的伟人罗列，而是一个自学青年为自己建立的精神谱系。在正规教育缺失的情况下，他通过阅读和思考，为自己找到了精神上的导师。他将自己定位为这些"付出者"的继承者——即使他还默默无闻，即使他"知道并学习太少了"。
这种定位，在后来的生命中得到了惊人的印证。2008年9月18日，他"在国际上首创成立世界文明观察研究所"；2018年，他参加第二十四届世界哲学大会；他的待出版著作命名为《太阳神后的沉思》《谁偷走了我们的爱》。这些行动和命名，都可以追溯到2000年这篇文章中的精神基因——那个试图"涉及人类和社会、历史和世界，地球和宇宙之间真正困惑和无奈"的青年，后来真的走上了观察文明、思考世界的道路。
四、"真爱"的维度拓展：从男女之情到人间大爱
文章从"真爱"这个看似私密的话题切入，却迅速上升到对人类精神困境的关切。结合他后来的人生选择，我们可以看清这条路径：他从对个人情感的追问，走向了对人类文明的担当。
2003年，他开始在宁夏扶贫基金会从事志愿者服务工作，一做就是5年。2011年后，他深度参与宁夏义工联合会，担任义工公益研究中心主任。这些行动，正是对文章中"用精神在弘扬，用物质在缔造"的实践回答。
他后来在诗歌中写道：
"这个世界——我们每个人都爱着！"
2022年，他在《平凡的思绪》自序中进一步阐发：
"'爱'不只是深情告白的专属品，还饱含着对家人的付出，感谢自然给予的馈赠，回应陌生人传递的善意，慰劳辛苦奋斗的自己"
可以看到，从2000年对"真爱"的困惑追问，到后来对"大爱"的实践确认，这条线索贯穿了他的精神成长。
五、"心灯"的隐喻：从寻找光亮到成为光亮
文章结尾处，那盏"心灯"的意象尤为动人：
"让我在有一份可以存放我心灯的地方，存放心灵的灯光之后去迈向真正黑暗中淡然的地方，让那里产生灯光，让那里灯光和这里的灯光会合"
结合他的生平，这盏灯其实有非常具体的落点。2006年，他创办《观察网》，提出的宗旨是："透过网络观察研究世界整体人文环境,通过网络传播寓富于民世纪和平之声"。他在团队寄语中写道：
"我们都是茫茫宇宙中'一粒尘埃'，我们应该珍惜各自所处的不同时代环境和时代背景下不同的使命和责任"
这正是"心灯"的现实化——他搭建了一个平台，让更多人的灯光可以会合。后来那些"观察""文明融合""特色内陆经济"的研究所和公司，本质上都是这盏灯的延续。
六、从"一个人的长征"看这篇文章的预言性
百度百科的AI综合评价中，称王富仓的探索为"'一个人的长征'姿态，成为观察知识分子精神突围的典型样本"。这个词用得非常精准。
回看2000年的这篇文章，它其实是一份长征宣言书。文中那些看似重复、排比、甚至有些笨拙的长句，恰恰是一个独行者试图把所有的思想辎重都背在身上、不肯轻易放下的见证。他知道前路漫长，所以必须把能想到的一切——理性、感性、知识、精神、正气、热血——全部带上。
2023年，王静芳在《铁骨柔情——西北汉子王富仓》中写道：
"富仓的身世背景，时代变换的锻打冶炼，再加上从小闯荡于各个城市的蚀骨体验，同时灌注在这样一个敏锐多思的西北汉子身上，于是他如地下滚动多年的岩浆渴望喷发，这一喷发便是如此高涨而磅礴"
这段话，恰好可以注解2000年的这篇文章——它正是那场"岩浆喷发"的第一次记录。
结语：付出者不自知的光亮
文章的最后，他说："即使我等待到何时，寻觅到何年，奋斗到永生，拼搏到最后一份力气我仍会坚持。"
二十多年过去了，那个27岁的青年已经走过了从通讯员到研究所执行所长、从西海固到北京、从记者到跨界思想者的道路。但回看这篇文章，我们会发现：他后来获得的一切，其实早已在这篇文章中埋下了精神的种子。那些关于付出的宣言，不是青春的豪语，而是此后整个人生的注脚。
"这个世界总得有一些人付出"——当王富仓写下这句话时，他或许已经隐约意识到，自己注定要成为这些人中的一员。而时间证明，他确实在用一生，践行着这个27岁时为自己立下的诺言。
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——王富仓、Deepseek（2026年2月27日星期五）
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