偃师佛光“后山讲坛”042：龙树、吉藏与“三论宗”『原创』
后山师父曰：天台宗教派自称有九祖，依其次序为：龙树、慧文、慧思、智顗、章安、智威、慧威、玄朗、湛然。
龙树，是南天竺僧人。其传曰：“龙树菩萨者，出南天竺梵志种也。其母树下生之，因字阿周陀那。阿周陀那树名也，以龙成其道，故以龙配字，号曰龙树也。”是著名的大乘佛教论师，在天竺被誉为“释迦第二”。
龙树著有大量大乘论典，主要的有《中论》、《大智度论》、《十住毗婆沙论》等。《中论》阐发缘起性空的奥义；《大智度论》采取中道立场讲解般若真理；《十住毗婆沙论》以深远的见解宣扬菩萨之德。
法华宗的特色在于“教观双美”。
“教”，是读经听法，接受经论法师的教诲；“观”，是自我观察思考，自证真如。
在汉传佛教中，法华宗讲究将“教观”两者圆融为一体并发挥到极致。
早期法师慧思在慧文的理论基础上发展了“一心三观”的理论：一切事物都由因缘所生，没有固定不变的实体，这是“观空”；但即便如此，一切事物都有自己的貌相，这是“观假”；而空与假是同一的，这就叫做“观中”。
法华宗也研修《大智度论》《法华玄义》和《法华文句》，以及《大般涅槃经》和《大般若经》。
日本僧人最澄在九世纪初年到天台山求法，将法华宗带回日本，十三世纪由法华宗分支出日莲宗，日莲宗在二十世纪又分出几个新的教派。
三论宗，隋唐时期的佛教宗派，以龙树的《中论》、《十二门论》和提婆的《百论》等三论立宗，因此称作三论宗，又因阐扬“诸法性空”、“一切皆空”被称为法性宗或空宗。
提婆，是龙树的弟子，禅宗西天第十五代祖师，据玄奘、辩机《大唐西域记》载，提婆出生于狮子国，即后之斯里兰卡，刹帝利族。出家后游学天竺，遍学三藏，后投入龙树门下。
后山师父曰：提婆以智辩著称，常与外宗辩论，有著作《四百论》、《百论》、《百字论》等流传，皆系“中观派”的重要文献。
后秦时期，鸠摩罗什翻译和传播龙树、提婆的“三论”， 为创立三论宗奠定了理论基础。
到了隋唐时期，西域安息人吉藏法师集鸠摩罗什等前人的三论学说之大成，创立了三论宗，吉藏因此被誉为三论宗的开祖。
吉藏博学多识，历受数朝王室尊崇，不免恃才傲物；加以生活不拘细节，时或招受人们非难。吉藏在学问上虽有成就，并不善于处众。
吉藏弘法五十余年，培养了很多弟子，也有许多著作。有人计算其著述四十余种，有的已经散失，有的真伪不定，现存的尚有二十六部：《中观论疏》、《百论疏》、《十二门论疏》、《华严经意》、《净名玄论》、《金光明经疏》、《无量寿经疏》等。
吉藏的著述，隋唐时即陆续传入日本和朝鲜，曾受到广泛研究，因而具有重要影响。
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