《五维立人论
世人论豪杰，多归之于气运禀赋，若天命攸归，非人力可致。此说虽足慰庸常，实蔽智明。夫成非常之功者，其躯内必藏一“劲”，此非虚玄之物，乃胆、志、局、的、势五维交炼而成之系统也。五维俱备，则人可脱樊笼、行远道；五维兼修，则功可越常格、立世表。今欲破宿命之雾障，必先明此五维相生之理，而后知圣贤豪杰之路，人人可学而至。
一维曰胆：破壁之锐，肇基于明
昔者，苏子瞻论晁错：“天下之患，最不可为者，名为治平无事，而其实有不测之忧。”此“不测之忧”，庸人见之则遁，豪杰见之则入。何也？胆识异也。真胆非匹夫暴虎冯河之勇，乃太史公赞商君“拗劲而不挠”之韧，是王文成于龙场绝境中“心外无物”之定。其要在“明”：明风险之所在，明代价之几何，明己身之可恃。故能“泰山崩于前而色不变”，非不知崩，乃知崩亦不足乱吾方寸；能“敢为天下先”，非不惧败，乃知败亦为进德之资。无此澄明之胆，万般奇策皆为空文，毕生壮志终成画饼。故曰：胆为劈混沌之斧，无斧则天地不开。
二维曰志：长驱之火，结构为薪
志者，心之所向也。然志有大小，亦有虚实。小志易盈，虚志易销。真志当如曾文正所谓“莫问收获，但问耕耘”之恒毅，是范希文“先忧后乐”之廓然。此志需以“结构”为薪：以高远之愿景为灯塔，以切近之阶程为航道，以日课之笃行为桨橹。 昔张横渠立“为天地立心”四句，其志不可谓不大，然其治学穷经、教化关陕，步步皆踏实处。若志仅存于胸臆，未落于行事之纲目，则如野火燎原，顷刻而尽；唯将其纳入理性之轨道，方成持续推动人生巨轮之蒸汽。故曰：志为行远之引擎，无结构之志，犹无轨之车，寸步难移。
三维曰局：容载之海，滤沙见金
《易》云：“君子以容民畜众。”成事者，必先有容物之量、畜精之能。此“局”也。局小者，目眩于毫末之争，心困于口舌之辩，毕生精力尽付于蜗角风波。局大者，如曹孟德焚私通袁绍之书札，如谢安石闻淝水捷报而弈棋如常。其心法在于 “选择性漠然” ——非不察秋毫，乃知何为珪璧，何为沙砾；非无喜怒，乃能将心智带宽，尽倾于攸关宏旨之战略要冲。庄子曰：“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！”此正是对认知带宽之古老警示。故曰：局为能量之滤网，无此滤网，纵有江海之志，亦必涸于涓埃之耗。
四维曰的：定向之枢，贯一为功
《荀子·劝学》言：“无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。”冥冥惛惛，正言其专一也。的者，矢之所指，心之所凝。人若无恒定之“的”，则胆识流于妄动，野心散作纷纭，格局沦为空谈。王右军临池学书，池水尽墨，其的在于书道；徐霞客筚路蓝缕，三十载踏遍山川，其的在于地理。此等人物，其目标如北辰居所，众星共之，故能“不诱于誉，不恐于诽”，力行而不疑。其力量源自 “时间复利” ——日日用力于一处，久久自生神奇。故曰：的为行旅之北辰，无此北辰，则万舟竞发，皆为迷航。
五维曰势：布子之弈，谋远制胜
最高明者，莫过于“势”。《孙子兵法》贵“形”与“势”，形为既成之力，势为将发之能。善弈者，谋势不谋子；善战者，求势不求战。此“势”之维度，即今所谓系统思维与布局能力。范蠡助勾践灭吴，知“飞鸟尽，良弓藏”，及早布下泛舟五湖之退势；胡雪岩经营阜康，以金融织就贯通官商之网络，皆属造势。其行动皆在当下，其眼量跨越十年。彼不追求一击之功，而致力于构建一种 “于我有利之未来必然性” 。故曰：势为决胜之先机，无此远略，纵百战百胜，终是疲于奔命之将，而非运筹帷幄之帅。
结语
嗟乎！观此五维，胆为先锋，志为中军，局为幕府，的为旗纛，势为庙算。五者相生，如五行之循运：胆（金）破局而生志（火），志（火）明耀而扩局（木），局（木）深广以定（土），的（土）坚实以蓄势（水），势（水）浩荡复助胆（金）。此乃成就者内在驱动之完整生态。
昔人叹“时势造英雄”，往往忽略英雄亦需有配得上时势之器识。此器识，非天授，乃自修。吾辈欲有所立，当息“天赋”之妄议，起“五维”之实功。日日以事炼胆，以学固志，以行拓局，以思凝的，以谋蓄势。五维既立，则内圣之基已成；以此基应外界之风云，则外王之功可期。大道至简，存乎一心；万里之行，始于足下。此五维之道，非独为成事之法，实乃立人之本也。
热门跟贴