襄阳说最爱拿一句诘问到处显摆，仿佛攥着什么铁证：诸葛亮什么时候去过宛？未在宛生活，怎么躬耕于宛？
这话听着咄咄逼人，实则满是偷换概念、强词夺理，今天就把这套歪理扒得底裤不剩！
先把最基础的常识拍在襄阳说脸上：
古代正史，从来不是名人生活流水账，更不是青年隐士行踪记录仪！
襄阳说怕是真把《三国志》当成朋友圈、小红书了？史官只记军国大事、朝堂风云、战场杀伐，谁有空去记载一个无权无势、隐居躬耕的年轻人，今天去了哪、明天种了几亩地？
诸葛亮躬耕之时，就是南阳一介布衣，无权无职无名，这种日常起居，正史凭什么一字一句给你记下来？按襄阳说这神逻辑：没写=没去过，没记载=没生活，那三国九成人物的青年岁月都能被你一笔抹掉！
襄阳说张口闭口“史书没写他在宛城躬耕”，那正史同样没细致写诸葛亮在襄阳种地、隐居、生活的全过程，按同一逻辑，是不是也能说：诸葛亮从未去过襄阳，从未在襄阳生活？
只许自己用“南阳郡”套襄阳，不许别人用“南阳”指宛城，只许自己无凭无据否定，不许别人拿当事人自述当证据，这嘴脸未免太难看。
襄阳说最擅长避开最致命的铁证——诸葛亮本人在《出师表》里亲笔写下：躬耕于南阳。
这是给后主刘禅的正式奏章，是身家性命都押上的政治文书，比后世任何笔记、注释都权威。
东汉南阳郡治所就是宛城，时人所言“南阳”，指向核心就是宛城一带。诸葛亮亲口认“南阳”，襄阳说却跳出来替他否认：你没去过宛，你没在那生活，你不能躬耕于宛！
谁给你们的资格，替诸葛亮本人定义他在哪躬耕？
至于“没记载=不存在”这套诡辩，更是荒唐至极。
东汉没有监控，没有定位，没有每日行踪报备，难道非要诸葛亮从坟里爬出来，给襄阳说盖个章、签个字，才算“去过宛城”？
襄阳说有种就拿出史料，证明诸葛亮绝对不在宛城呀！拿的出来吗？
只会拿着“史书没详写”撒泼打滚，这不是学术探讨，是胡搅蛮缠。
后世《蜀记》《元和郡县图志》等多部文献均明载诸葛亮躬耕于宛城，一脉相承，言之凿凿。襄阳说视而不见，只抱着自己那套双标逻辑死磕，本质就是：我不信，我不管，反正不是宛城。
最后正告襄阳说：
别再拿“诸葛亮什么时候去过宛、未在宛生活怎么躬耕于宛”当万能挡箭牌了。
拿不出他绝对没到宛城的铁证，驳不倒《出师表》“躬耕于南阳”的自述，就少拿这种抬杠式言论丢人现眼。
诸葛亮自己认的南阳，轮不到后人硬给他改地方！
这套强词夺夺理、无视史料的把戏，可以休矣！
驳：诸葛亮什么时候去过宛？未在宛生活怎么躬耕于宛？
襄阳说这套话术纯属抬杠！正史不记布衣日常，没记载≠没去过、没生活。诸葛亮在《出师表》亲笔“躬耕于南阳”，南阳郡治就是宛城，当事人亲口认证，比任何后世附会都管用。拿“史书没写”否定本人自述，双标又可笑，纯属胡搅蛮缠！
史书没记载诸葛亮去过宛城，就等于他没在宛躬耕？那史书也没写你吃饭，你是不是天天饿肚子？
史书没写诸葛亮去过宛城，就等于他没躬耕？那史书也没写你会讲理，你是不是真不讲理？
襄阳说别秀无知了，正史不记布衣日常，拿“没去过宛”抬杠，纯属不讲历史常识！
拿“无记载”否定当事人亲笔，这不是考证，是睁眼说瞎话！
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