体例说明：
黑色加粗：陈寿原文
【黑色加粗】：裴松之注文
不加粗：陈寿原文翻译
【不加粗】：裴松之注文翻译
（不加粗）：小凡读史加注
02
原文：四年春二月壬午，诏曰："世之质文，随教而变。兵乱以来，经学废绝，后生进趣，不由典谟。岂训导未洽，将进用者不以德显乎？其郎吏学通一经，才任牧民，博士课试，擢其高第者，亟用；其浮华不务道本者，皆罢退之。"戊子，诏太傅三公：以文帝典论刻石，立于庙门之外。癸巳，以大将军曹真为大司马，骠骑将军司马宣王为大将军，辽东太守公孙渊为车骑将军。夏四月，太傅锺繇薨。六月戊子，太皇太后崩。丙申，省上庸郡。秋七月，武宣卞后祔葬于高陵。诏大司马曹真、大将军司马宣王伐蜀。
八月辛巳，行东巡，遣使者以特牛祠中岳。【魏书曰：行过繁昌，使执金吾臧霸行太尉事，以特牛祠受禅坛。臣松之按：汉纪章帝元和三年，诏高邑县祠即位坛，五成陌，比腊祠门户。此虽前代已行故事，然为坛以祀天，而坛非神也，今无事於上帝，而致祀於虚坛，求之义典，未详所据。】乙未，幸许昌宫。九月，大雨，伊、洛、河、汉水溢，诏真等班师。冬十月乙卯，行还洛阳宫。庚申，令："罪非殊死听赎各有差。"十一月，太白犯岁星。十二月辛未，改葬文昭甄后于朝阳陵。丙寅，诏公卿举贤良。
译文：太和四年（230年）春二月壬午，诏曰：“世风的质朴或浮华，是随着教化而变。自兵乱以来，经学废绝，后生进学，却不研儒典。这难道不是因为训导未能广播，将任用者德行不足的原因吗？现在明确规定，郎吏必须学通一经，才可任以政务，经博士课试考核，选其才学优异者，才可以晋身仕途；那些浮华不实，不务道本者，全部清退。”戊子，下诏给太傅三公：将文帝所著《典论》刻于石碑之上，立于庙门之外。癸巳，以大将军曹真为大司马，骠骑将军司马懿为大将军，辽东太守公孙渊为车骑将军。
夏四月，太傅钟繇薨。六月戊子，太皇太后卞氏去世。丙申，撤除上庸郡。秋七月，曹叡将武宣卞后与曹操合葬于高陵。诏令大司马曹真、大将军司马懿两路进军讨伐蜀国。八月辛巳，曹叡出行东巡，派使者用特牛祭祀中岳嵩山。【《魏书》曰：曹叡车驾行过当年曹丕接受禅让的繁昌亭，命执金吾臧霸暂时代理太尉一职，用特牛祭祀曹丕受禅坛。臣松之按：《汉纪》记载，章帝元和三年，曾下诏命高邑县祭祀即位坛，五成陌（公元25年，刘秀在鄗县南千秋亭五成陌正式称帝）（公元25年，刘秀在鄗县南千秋亭五成陌正式称帝），等同于年终腊日祭祀门户神的礼制。曹叡祭祀曹丕受禅坛，虽然是前代已行故事，但筑坛祭祀天地，而坛不是神，现在不祭祀上帝，而致祀于虚坛，遍寻经典义理，不知所依据的是什么。】
乙未，曹叡车驾到达许昌宫。九月，天降大雨，伊、洛、河、汉水漫溢，下诏命曹真等撤军。冬十月乙卯，明帝行还洛阳宫。庚申，令：“狱中所押囚犯除殊死刑的死囚外，一律按罪过大小由家人赎回。”十一月，太白触犯岁星（木星）。十二月辛未，曹叡改葬母亲文昭甄后于朝阳陵。丙寅，曹叡诏令公卿举荐贤良的人才。
原文：五年春正月，帝耕于籍田。三月，大司马曹真薨。诸葛亮寇天水，诏大将军司马宣王拒之。自去冬十月至此月不雨，辛巳，大雩。夏四月，鲜卑附义王轲比能率其种人及丁零大人儿禅诣幽州贡名马。复置护匈奴中郎将。秋七月丙子，以亮退走，封爵增位各有差。【魏书曰：初，亮出，议者以为亮军无辎重，粮必不继，不击自破，无为劳兵；或欲自芟上邽左右生麦以夺贼食，帝皆不从。前后遣兵增宣王军，又敕使护麦。宣王与亮相持，赖得此麦以为军粮。】乙酉，皇子殷生，大赦。
八月，诏曰："古者诸侯朝聘，所以敦睦亲亲协和万国也。先帝著令，不欲使诸王在京都者，谓幼主在位，母后摄政，防微以渐，关诸盛衰也。朕惟不见诸王十有二载，悠悠之怀，能不兴思！其令诸王及宗室公侯各将適子一人朝。后有少主、母后在宫者，自如先帝令，申明著于令。"冬十一月乙酉，月犯轩辕大星。戊戌晦，日有蚀之。十二月甲辰，月犯镇星。戊午，太尉华歆薨。
译文：太和五年（231年）春正月，曹叡在自己名下的籍田耕作，为天下做表率。三月，大司马曹真去世。诸葛亮寇侵天水，曹叡下诏派大将军司马懿前去阻挡。自去冬十月至此月皆无雨，辛巳，曹叡率朝臣举行盛大的祭祀求雨仪式。夏四月，鲜卑附义王轲比能率其种人及丁零首领儿禅前往幽州进贡名马。重新设置护匈奴中郎将。
秋七月丙子，诸葛亮撤军，给抵抗进攻的各位将领封爵增位各按功绩。【《魏书》记载：当初，诸葛亮出兵来攻，朝中大臣都认为诸葛亮的军队，没有辎重保障，粮草肯定难以支持，不攻自破，不需要派兵前往；还有的说可以自割上邽左右未成熟麦谷以夺贼食，曹叡都不同意。前后多次遣兵增援司马懿的军队，又命司马懿保护好麦子。司马懿与诸葛亮相持数月，全靠这些麦以为军粮。】乙酉，皇子曹殷出生，大赦天下。
八月，曹叡下诏：“古时候诸侯定期朝见天子，以此融睦亲族，协和万国也。先帝（曹丕）曾下令，不想让诸侯王在京都，因为幼主在位，母后摄政，以此防微杜渐，这项举措关系到国家盛衰也。我考虑到已经十二年没有见过各位诸侯王乐，骨肉之情，难以割舍，怎能不想念！现在令诸侯王还有宗室公侯各带嫡子入朝相见。此后如果少主、母后在宫者，仍旧一如先帝之令，不要让诸侯王进京，这条申明加著于令典之上。”冬十一月乙酉，月犯轩辕大星。戊戌三十，天现日食。十二月甲辰，月犯镇星（土星）。戊午，太尉华歆去世。
原文：六年春二月，诏曰："古之帝王，封建诸侯，所以藩屏王室也。诗不云乎，'怀德维宁，宗子维城'。秦、汉继周，或强或弱，俱失厥中。大魏创业，诸王开国，随时之宜，未有定制，非所以永为后法也。其改封诸侯王，皆以郡为国。"三月癸酉，行东巡，所过存问高年鳏寡孤独，赐谷帛。乙亥，月犯轩辕大星。夏四月壬寅，行幸许昌宫。甲子，初进新果于庙。
五月，皇子殷薨，追封谥安平哀王。秋七月，以卫尉董昭为司徒。九月，行幸摩陂，治许昌宫，起景福、承光殿。冬十月，殄夷将军田豫帅众讨吴将周贺於成山，杀贺。十一月丙寅，太白昼见。有星孛于翼，近太微上将星。庚寅，陈思王植薨。十二月，行还许昌宫。
译文：太和六年（232年）春二月，诏曰：“上古时代的帝王，封建诸侯，以此藩卫王室。《诗》不有云乎，‘怀德维宁，宗子维城（为政怀德，国泰民安。分封宗族，国之城垒。）’。秦、汉之时，承继周制，诸王权力，或强或弱，都有失中正。大魏创业，诸王开国，顺应时宜，未有定制，不可以一时之制而永为后法也。现在明确规定，改封诸侯王属地，以各自所封的郡为诸侯国。”
三月癸酉，曹叡东巡，所经之处，嘱咐对年老体弱的鳏寡孤独者赐以谷物和衣帛。乙亥，月犯轩辕大星。夏四月壬寅，曹叡行幸许昌宫。甲子，首次进奉鲜果于庙。五月，皇子曹殷去世，追封谥号为安平哀王。秋七月，以卫尉董昭为司徒。九月，曹叡行幸到摩陂，传令大修许昌宫，新建景福、承光二殿。
冬十月，殄夷将军田豫率众讨吴将周贺于成山，击杀周贺（周贺是孙权派去联络辽东公孙渊的）。十一月丙寅，太白现于白昼。有星耀闪于翼宿，接近太微上将星。十一月二十七日，陈思王曹植去世。十二月，曹叡车驾回到许昌宫。
原文：青龙元年春正月甲申，青龙见郏之摩陂井中。二月丁酉，幸摩陂观龙，於是改年；改摩陂为龙陂，赐男子爵人二级，鳏寡孤独无出今年租赋。三月甲子，诏公卿举贤良笃行之士各一人。夏五月壬申，诏祀故大将军夏侯惇、大司马曹仁、车骑将军程昱於太祖庙庭。【魏书载诏曰："昔先王之礼，於功臣存则显其爵禄，没则祭於大蒸，故汉氏功臣，祀於庙庭。大魏元功之臣功勋优著，终始休明者，其皆依礼祀之。"於是以惇等配飨。】戊寅，北海王蕤薨。闰月庚寅朔，日有蚀之。丁酉，改封宗室女非诸王女皆为邑主。诏诸郡国山川不在祠典者勿祠。六月，洛阳宫鞠室灾。
保塞鲜卑大人步度根与叛鲜卑大人轲比能私通，并州刺史毕轨表，辄出军以外威比能，内镇步度根。帝省表曰："步度根以为比能所诱，有自疑心。今轨出军，適使二部惊合为一，何所威镇乎？"促敕轨，以出军者慎勿越塞过句注也。比诏书到，轨以进军屯阴馆，遣将军苏尚、董弼追鲜卑。比能遣子将千馀骑迎步度根部落，与尚、弼相遇，战於楼烦，二将败没。步度根部落皆叛出塞，与比能合寇边。遣骁骑将军秦朗将中军讨之，虏乃走漠北。
译文：青龙元年（233年）春正月甲申，青龙现于郏县摩陂的井中。二月丁酉，曹叡幸临摩陂观龙，于是改太和年号为青龙；改摩陂为龙陂，赐天下男子（无官爵的成年男人）爵位，每人二级，鳏寡孤独者免出今年租赋。三月甲子，下诏命每位公卿举荐贤良笃行之士各一人。
夏五月壬申，下诏让故大将军夏侯惇、大司马曹仁、车骑将军程昱于陪祀于曹操的太祖庙庭。【《魏书》记载曹叡的诏书：“昔先王之礼，厚待功臣，在世的就加官进爵，去世的则祭祀于大蒸（祭礼一种），以前汉朝的功臣，都陪祀于庙庭。大魏的那些功勋卓著的功臣，美善清明，终始如一的，都要按照礼制祭祀。”于是以夏侯惇等人配飨曹操的太祖庙。】戊寅，北海王曹蕤去世。闰五月庚寅初一，出现日食。丁酉，曹叡改封宗室之女中，那些不是诸侯王女儿的，都为邑主。诏令诸郡国不要祭祀不在祠典之山川。
六月，洛阳宫鞠室突发火灾。居守边塞的鲜卑大人步度根与叛变作乱之鲜卑大人轲比能私通，并州刺史毕轨上表，建议应即刻出军，对外威慑轲比能，对内镇压步度根。曹叡看过毕轨的奏表说：“步度根是被轲比能所引诱，是否反叛自身尚有疑心。现在毕轨出军，恰使二部惊惧之下合二为一，哪里还说得上什么威震？”于是迅速下令给毕轨，让已出动的军队千万不要越边塞过句注。然而等诏书到时，毕轨已经进军屯驻阴馆，派遣将军苏尚、董弼追逐鲜卑。轲比能派儿子率千余骑迎步度根部落，与尚、弼相遇，战于楼烦，二将战死。步度根部落皆叛逃出塞，与轲比能会合寇掠边境。曹叡派遣骁骑将军秦朗率中军征讨，轲比能、步度根遁逃到漠北地区。
#遇见初春好风景#原文：秋九月，安定保塞匈奴大人胡薄居姿职等叛，司马宣王遣将军胡遵等追讨，破降之。冬十月，步度根部落大人戴胡阿狼泥等诣并州降，朗引军还。【魏氏春秋曰：朗字元明，新兴人。献帝传曰：朗父名宜禄，为吕布使诣袁术，术妻以汉宗室女。其前妻杜氏留下邳。布之被围，关羽屡请於太祖，求以杜氏为妻，太祖疑其有色，及城陷，太祖见之，乃自纳之。宜禄归降，以为铚长。及刘备走小沛，张飞随之，过谓宜禄曰："人取汝妻，而为之长，乃蚩蚩若是邪！随我去乎？"宜禄从之数里，悔欲还，飞杀之。朗随母氏畜于公宫，太祖甚爱之，每坐席，谓宾客曰："世有人爱假子如孤者乎？"
魏略曰：朗游遨诸侯间，历武、文之世而无尤也。及明帝即位，授以内官，为骁骑将军、给事中，每车驾出入，朗常随从。时明帝喜发举，数有以轻微而致大辟者，朗终不能有所谏止，又未尝进一善人，帝亦以是亲爱；每顾问之，多呼其小字阿稣，数加赏赐，为起大第於京城中。四方虽知朗无能为益，犹以附近至尊，多赂遗之，富均公侯。世语曰：朗子秀，劲厉能直言，为晋武帝博士。
魏略以朗与孔桂俱在佞幸篇。桂字叔林，天水人也。建安初，数为将军杨秋使诣太祖，太祖表拜骑都尉。桂性便辟，晓博弈、蹋鞠，故太祖爱之，每在左右，出入随从。桂察太祖意，喜乐之时，因言次曲有所陈，事多见从，数得赏赐，人多馈遗，桂由此侯服玉食。太祖既爱桂，五官将及诸侯亦皆亲之。其后桂见太祖久不立太子，而有意於临菑侯，因更亲附临菑侯而简於五官将，将甚衔之。及太祖薨，文帝即王位，未及致其罪。黄初元年，随例转拜驸马都尉。而桂私受西域货赂，许为人事。事发，有诏收问，遂杀之。
鱼豢曰：为上者不虚授，处下者不虚受，然后外无伐檀之叹，内无尸素之刺，雍熙之美著，太平之律显矣。而佞幸之徒，但姑息人主，至乃无德而荣，无功而禄，如是焉得不使中正日朘，倾邪滋多乎！以武皇帝之慎赏，明皇帝之持法，而犹有若此等人，而况下斯者乎？】
译文：秋九月，安定郡居守边塞的匈奴大人胡薄居、姿职等反叛，司马懿派遣将军胡遵等追讨，击败迫降他们。冬十月，步度根部落的首领戴胡、阿狼泥等前往并州归降，秦朗率军返回。【《魏氏春秋》记载：秦朗字元明，新兴（治今山西忻州）人。《献帝传》记载：秦朗之父是秦宜禄，作为吕布使的者去见袁术，袁术把东汉的宗室女子嫁给了他，而他的前妻杜夫人则留在了下邳。吕布被围困的时候，关羽多次请求曹操说：“吕布让秦宜禄去求救，我请求迎娶秦宜禄的妻子杜氏。”曹操答应了关羽。到了城破之时，关羽又屡次向曹操请求，曹操怀疑杜氏颇有姿色，城破后，抢先派人把她迎接过来查看，发现果有姿色，便自己把杜氏留下了。
吕布败亡后，秦宜禄归降了曹操，曹操让他担任豫州沛国铚县（今安徽省淮北市濉溪县西南）的县长。张飞跟随刘备走小沛，途中路过铚县，张飞便对秦宜禄说：“人家霸占了你的妻子，你还要给人家做县长，岂有这般窝囊的事！你愿意跟我走吗？”秦宜禄跟着走了几里地便后悔了，想要回去，张飞就把他杀了。秦朗随母杜氏养育于曹操府中，曹操非常喜欢他，每有宴席，常对宾客说：“世上有人像我这样疼爱养子的吗？”
《魏略》记载：秦朗长大后四处游历，经历曹操、曹丕之时代一直都没有任官。直至太和元年（227年），曹叡即位后，秦朗被召命为骁骑将军、给事中，并且经常伴随曹叡出行。当时曹叡喜好举发人的罪行，甚至有数个罪犯因小过失就要被处死；秦朗见这些事都没有谏止曹叡，而且又未曾为朝廷推荐一个贤才，但曹叡正是喜欢秦朗的这一点，每次询问、召见他，曹叡大多叫他的小名“阿蘇”，又多次赏赐秦朗，更为他在京城建了一幢大府第。其他人虽然知道就算去贿赂秦朗，为人低调的秦朗也不会在皇帝面前为他们说好话，但仍然因为他是皇帝亲近之人，而经常去贿赂他，以至秦朗的财富比得上公爵、侯爵。《世语》记载：秦朗的儿子秦秀，刚正严肃，直言不讳，是晋武帝司马炎的博士。
《魏略》中把秦朗与孔桂都列在《佞幸篇》，认为秦朗和孔桂都是佞幸小人。孔桂字叔林，天水人也。建安初年，多次代表将军杨秋前往拜见曹操，曹操表拜孔桂担任骑都尉。”孔桂被太祖任为骑都尉后，他善于逢迎诌媚，他又懂一种局戏，通晓围棋，擅长踢足球一类的游戏，因此曹操十分喜欢他，于是就常在曹操的左右，出入时随从在身边。孔桂时刻揣度曹操的心意，当看到他高兴的时候，就顺情婉转地陈述自己的奉承性建议，许多事情被曹操听取采纳了。于是便多次得到曹操的赏赐，其他不少的人也给他赠送财物。孔桂因此而“侯服玉食”，生活十分奢侈。
孔桂受到曹操宠爱以后，五官将曹丕和诸侯们也都亲近于他。其后孔桂看到曹操有意立临菑侯曹植为太子时，便紧密依附了他，而怠慢了五官将，使曹丕含恨他。到曹操死后，曹丕继承了王位，还没来得及清算孔桂。到黄初元年，随贯例转任驸马都尉。此期间孔桂私下接受了西域的财宝贿赂，答应给人家办事。事发以后，被治了死罪。
鱼豢（《魏略》的作者）评价道：为上者不凭白授任，处下者不无故受领，然后在外无民众伐檀（典出《诗经·伐檀》，民众辛苦劳作，而在位者剥削苛税，不劳而获）之哀叹，于内无官吏尸素（居位食禄而不尽职）之刺举，和乐升平，著显于世。而佞幸之徒，只识逢迎媚上，至乃无德而荣，无功而禄，如是所为，焉得不使中正之道，日益衰减；歪风邪气，蔓延增多呢？以武皇帝曹操的明慎赏罚，明皇帝曹叡之持法公允，而犹有若此等佞幸小人（秦朗、孔桂），更何况才智不如他们的君主呢？】
原文：十二月，公孙渊斩送孙权所遣使张弥、许晏首，以渊为大司马乐浪公。【世语曰：并州刺史毕轨送汉故度辽将军范明友鲜卑奴，年三百五十岁，言语饮食如常人。奴云："霍显，光后小妻。明友妻，光前妻女。"博物志曰：时京邑有一人，失其姓名，食啖兼十许人，遂肥不能动。其父曾作远方长吏，官徙送彼县，令故义传供食之；一二年中，一乡中辄为之俭。傅子曰：时太原发冢破棺，棺中有一生妇人，将出与语，生人也。送之京师，问其本事，不知也。视其冢上树木可三十岁，不知此妇人三十岁常生於地中邪？将一朝欻生，偶与发冢者会也？】
译文：十二月，公孙渊斩杀孙权所派遣使者张弥、许晏，并把他们的首级送给曹叡，曹叡任命公孙渊为大司马、乐浪公。【《世语》记载：并州刺史毕轨向朝廷进送奇人，是西汉时期曾担任度辽将军的范明友的鲜卑奴，自称已经三百五十岁，但言语饮食和正常人一样。这个鲜卑奴知道很多霍家的秘事，他说：“霍显是霍光的后妻。范明友的妻子，是霍光与前妻所生的女儿。”（范明友是霍光的女婿，但这段记载放在这里显得很奇怪，还有下边两处奇闻八卦，不知道为何裴松之要把他放在这里）
《博物志》记载：当时京都洛阳有一个人，不知道他的姓名，但他的食量可顶得上十个人的饭量那么大，于是胖的失去行动能力。他的父亲曾经在较远的地方做过官，于是把这个人送到了曾经做官的地方，让以前的朋友们轮流供给饮食。一两年之后，全乡的人都被这个大胖子吃的节衣缩食。
《傅子》记载：当时太原有人在挖坟墓时，不小心挖破了一个棺材，棺材中有一个妇人起死回生了。把她从棺材中扶出来与她交谈，确实是大活人。地方官员把这个妇人送到洛阳，问她为什么会死而复生，为什么在棺材里？结果她什么也不知道。通过她坟墓上的树木可以判断，她已经被埋了三十年了。不知道这个妇人三十年一直生活在地下，还是突然有一天起死回生，偶然与挖坟墓的人碰见了呢？】
原文：二年春二月乙未，太白犯荧惑。癸酉，诏曰："鞭作官刑，所以纠慢怠也，而顷多以无辜死。其减鞭杖之制，著于令。"三月庚寅，山阳公薨，帝素服发哀，遣使持节典护丧事。己酉，大赦。夏四月，大疫。崇华殿灾。丙寅，诏有司以太牢告祠文帝庙。追谥山阳公为汉孝献皇帝，葬以汉礼。【献帝传曰：帝变服，率群臣哭之，使使持节行司徒太常和洽吊祭，又使持节行大司空大司农崔林监护丧事。诏曰："盖五帝之事尚矣，仲尼盛称尧、舜巍巍荡荡之功者，以为禅代乃大圣之懿事也。山阳公深识天禄永终之运，禅位文皇帝以顺天命。先帝命公行汉正朔，郊天祀祖以天子之礼，言事不称臣，此舜事尧之义也。昔放勋殂落，四海如丧考妣，遏密八音，明丧葬之礼同於王者也。今有司奏丧礼比诸侯王，此岂古之遗制而先帝之至意哉？今谥公汉孝献皇帝。"
使太尉具以一太牢告祠文帝庙，曰："叡闻夫礼也者，反本脩古，不忘厥初，是以先代之君，尊尊亲亲，咸有尚焉。今山阳公寝疾弃国，有司建言丧纪之礼视诸侯王。叡惟山阳公昔知天命永终於己，深观历数允在圣躬，传祚禅位，尊我民主，斯乃陶唐懿德之事也。黄初受终，命公于国行汉正朔，郊天祀祖礼乐制度率乃汉旧，斯亦舜、禹明堂之义也。上考遂初，皇极攸建，允熙克让，莫朗于兹。盖子以继志嗣训为孝，臣以配命钦述为忠，故诗称'匪棘其犹，聿追来孝'，书曰'前人受命，兹不忘大功'。叡敢不奉承徽典，以昭皇考之神灵。今追谥山阳公曰孝献皇帝，册赠玺绂。命司徒、司空持节吊祭护丧，光禄、大鸿胪为副，将作大匠、复土将军营成陵墓，及置百官群吏，车旗服章丧葬礼仪，一如汉氏故事；丧葬所供群官之费，皆仰大司农。立其后嗣为山阳公，以通三统，永为魏宾。"
译文：青龙二年（234年）春二月乙未，太白犯荧惑（火星）。癸酉，曹叡下诏给天下：“鞭刑入官刑，用以纠治惩罚怠慢的人，而近来多有无辜被鞭死者。现在省去鞭刑的制度，录在法令之中。”三月六日，禅位曹氏后被封为山阳公的汉献帝刘协病逝，曹叡穿素服致哀，并派特使持节参加葬礼。己酉，大赦。夏四月，发生重大瘟疫。崇华殿失火。丙寅，诏有司以太牢（祭礼一种）告祠文帝庙。追谥山阳公为汉孝献皇帝，葬以汉礼。
【《献帝传》记载：曹叡换上素服，率领群臣哭祭刘协，使使持节行司徒太常和洽吊祭，又使持节行大司空大司农崔林监护山阳公刘协的丧事。
并且下诏说：“五帝之事高远流传，仲尼（孔子）盛称尧、舜巍巍荡荡之功者，以为禅代乃圣明懿美之事也。山阳公刘协深识天禄永终之运，禅位给我爹曹丕以顺天命。先帝（曹丕）命山阳公行汉朝正朔，郊天祀祖以天子之礼，言事不称臣，这事帝舜侍奉尧帝的礼仪。当初帝尧去世的时候，天下人如同死了父母，遏密八音（停乐举哀），明悉丧葬之礼同于王者也。现在有关部门上奏，认为山阳公的丧礼可以比照曹魏各诸侯王的礼制，这岂是遵从古之遗制，契合先帝的真挚诚意吗？现在谥山阳公为汉孝献皇帝。”
明帝使太尉具办一太牢礼告祠文帝庙，曰：“曹叡听闻所谓礼者，溯本追古，不忘初心，是以先代之君，遵奉尊长，关爱至亲，皆为崇尚。现在山阳公病逝弃国，有关部门建议丧礼可以比照曹魏各诸侯王的礼制。我回想当年山阳公刘协深知天命永终于自己，深观天命历数诚在圣躬（指曹丕），传祚禅位给您，尊我大魏为民之主，这是如当年尧禅让给舜一样的美德。黄初元年（221年），受汉终命，山阳公在自己的封国内，行汉正朔，郊天祀祖、礼乐制度，率同汉旧，这也是当年舜、禹明堂之义也。
圣上（指曹丕）推考汉初，皇制道统，方为所建，公正和乐，谦逊礼让，莫胜于此。盖子以继志，嗣训为孝，臣以辅命，钦述为忠，故《诗》称‘匪棘其犹，聿追来孝（不可急于用谋,而应追怀先人功业,以显己之孝心）’，《书》曰‘前人受命，兹不忘大功’（曹丕受刘协禅让，曹叡不忘恩德）。我曹叡岂敢不奉承徽典，以昭显皇考（指曹丕）的神灵。今追谥山阳公曰孝献皇帝，册赠玺绂。命司徒、司空持节吊祭护丧，光禄、大鸿胪为副，将作大匠、复土将军营造陵墓，及置百官群吏，车旗服章、丧葬礼仪，一如汉朝皇帝的礼仪制度；丧葬所供群官之费，都由大司农负责开支。立刘协的继承人为山阳公，以通明三代正朔，永为大魏的宾客。”】
原文：於是赠册曰："呜呼，昔皇天降戾于汉，俾逆臣董卓，播厥凶虐，焚灭京都，劫迁大驾。于时六合云扰，奸雄熛起。帝自西京，徂唯求定，臻兹洛邑。畴咨圣贤，聿改乘辕，又迁许昌，武皇帝是依。岁在玄枵，皇师肇征，迄于鹑尾，十有八载，群寇歼殄，九域咸乂。惟帝念功，祚兹魏国，大启土宇。爰及文皇帝，齐圣广渊，仁声旁流，柔远能迩，殊俗向义，乾精承祚，坤灵吐曜，稽极玉衡，允膺历数，度于轨仪，克厌帝心。乃仰钦七政，俯察五典，弗采四岳之谋，不俟师锡之举，幽赞神明，承天禅位。祚【建】逮朕躬，统承洪业。盖闻昔帝尧，元恺既举，凶族未流，登舜百揆，然后百揆时序，内平外成，授位明堂，退终天禄，故能冠德百王，表功嵩岳。自往迄今，弥历七代，岁暨三千，而大运来复，庸命厎绩，纂我民主，作建皇极。念重光，绍咸池，继韶夏，超群后之遐踪，邈商、周之惭德，可谓高朗令终，昭明洪烈之懿盛者矣。非夫汉、魏与天地合德，与四时合信，动和民神，格于上下，其孰能至於此乎？朕惟孝献享年不永，钦若顾命，考之典谟，恭述皇考先灵遗意，阐崇弘谥，奉成圣美，以章希世同符之隆，以传亿载不朽之荣。魂而有灵，嘉兹弘休。呜呼哀哉！"八月壬申，葬于山阳国，陵曰禅陵，置园邑。葬之日，帝制锡衰弁绖，哭之恸。適孙桂氏乡侯康，嗣立为山阳公。】
译文：【于是赠给刘协册书曰：“呜呼，昔皇天降下灾祸给汉朝，逆臣董卓，播撒凶虐，焚灭京都洛阳，劫迁大驾到长安。那个时候六合云扰，奸雄并起。帝（指刘协）自西京长安，徂迁求定，臻至洛邑。求访圣贤，后改乘驾，又迁许昌，依靠大魏武皇帝曹操。建安元年（196年）开始，皇师开始四处征讨，止于建安十八年（213年），前后十八年的时间，群寇歼绝，天下重新安定下来。汉献帝您念及我爷爷的功劳，给曹操封公建国，赐给土地。
后来到了文皇帝这一代，他睿明圣哲，旷广渊深；仁德教化，施行流布于天下；怀柔远疆，优抚近国，天下安宁；士民百姓的风俗，渐趋于公义教化；天之精华，承继汉祚；地之灵气，散发光耀；稽究星象，秉承历数；修制律法，符合帝心。乃仰观七政（日、月和金、木、水、火、土五星），俯察五典（《诗》《书》《易》《礼》《春秋》五经），无需四岳之商谋，不待众官之举荐（典出《尧典》，尧询问四方部族首领，征求众官意见，共推举虞舜，终禅位于舜），幽赞神明的暗示，承顺上天的旨意禅位给曹丕。
大魏的基业传到我这里，统承洪业。我听闻昔日帝尧，贤能才士，已然举用；四部凶族，暂未驱逐；就已经禅让于舜，总理国政，然后国事顺序，内平外和；尧授位明堂，退终天禄，所以能冠德百王，功劳刻在嵩山之上。自往迄今，历经七代，岁满三千，而大运来复，我大魏顺应天命，建功立业，聚合民心，作建皇道。念思重光（累世盛德，辉光相承），绍复咸池（尧乐），承继韶夏（舜乐和禹乐），胜超先贤之事迹，能够与商、周的德政相提并论，可谓高风亮节，必得善终；昭明洪业之懿美兴盛者矣。如果不是汉、魏与天地合德，与四时合信（诚信如四时运转之准确无误），感应触动，交和神民，贯通上下，怎么可能至于此乎？我思考到孝献皇帝已然去世，钦敬之心，尊崇若命，考究典籍，恭述皇父和先灵遗意，为了褒赞他的盛大功德，弘扬美丽谥名；尊奉圣绩，成就美德，以彰显希世同一之隆盛，以流传亿载不朽之荣光。魂而有灵，嘉此弘德。呜呼哀哉！”
八月壬申，葬刘协于山阳国，其陵曰禅陵，置园邑。入葬之日，曹叡身着麻服，头戴素冠，为之恸哭。刘协的嫡孙桂氏乡侯刘康，继任为山阳公。】
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