启先生曾经说过，“写字就像穿衣服一样，没有什么了不起的”。我们不要把写字当作太高级的事来看，其实没那么玄乎，捅破这层窗户纸，练好字并不难。学习书法要有一颗平常心，切不可急功近利。——启功《启功给你讲书法》【张虎跃】：会者不难，难者不会。你只有非常努力过，才能看起来毫不费力。非常努力不是每日拼命，许多宏伟的计划分解到每天，也就是随便玩玩。故不积跬步，无以至千里。不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步。驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折。锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。苟有恒，何必三更眠五更起？最无益，莫过一日曝十日寒。勤学如春起之苗，不见其增，日有所长。辍学如磨刀之石，不见其损，日有所亏。我们总是高估了短期的波动，而低估了长期的力量。
“气傲皆因经历少，心平只因折磨多”，我一直把启先生这句话当作我的座右铭，影响至今。这句话道出了启先生豁达的人生观和乐观的生活态度。——启功《启功给你讲书法》【张虎跃】：也许我们的前世，只是一只井蛙，没见过江海的波澜壮阔，也没见过山岳的高耸巍峨。也许我们的前世，只是一只蟪蛄，没见过春日暖阳杨柳依依，也没见过寒风凛冽白雪飘飘。但是在这一世，我们生而为人能活几十年，经历了心灰意冷万念俱灰，也经历了心生欢喜满怀期待。经历了踏破铁鞋无觅处，蓦然回首那人却在灯火阑珊处，也经历了身在福中不知福，当时只道是寻常。经历了春风得意，也经历了生不如死。经历了喜出望外，也经历了悲痛欲绝。经历了身心俱疲满腹酸楚，也经历了雄心壮志跃跃欲试。一次次被伤得遍体鳞伤体无完肤，也一回回地默默舔舐伤口慢慢治愈自己。感叹过欲买桂花同载酒，终不似少年游。豪迈过长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。这一世，不也值了？我们的尽头，总归是个死字，三代之后我们不再有任何来过的痕迹，而我们来此的意义就在这几十年的经历过程中：笑过，哭过，一直在苦苦谋生，也常常觉得不想活了。人这一生，加减乘除算不出人间疾苦，笔墨纸砚书不尽世上辛酸，望闻问切诊不出人心凉薄，酸甜苦辣调不出人生百味，只有风雨兼程一路跋涉。可是这雷霆雨露，俱是天恩。还有那逢魔遇佛，皆为度化。这就是我们生而为人的一生。
启先生在书中做了深入浅出地阐述，拨云见日，简洁明了。——启功《启功给你讲书法》【张虎跃】：这是刘备见到诸葛亮的感觉啊。刘备：『先生之言，顿开茅塞，使备如拨云雾而睹青天。』豫州当日叹孤穷，何幸南阳有卧龙。欲识他年分鼎处，先生笑指画图中。
关于选帖，启先生认为你喜欢谁的就临谁，萝卜青菜各有所爱！但要切记：要少看今人书迹，尤不宜盲目追求时风，应多看古人墨迹，则血脉俱活。——启功《启功给你讲书法》【张虎跃】：看书何尝不是如此？欣赏水平不高的人，往往把鱼目当珠。一个人只要够外行，他就良莠不分，就敢把低俗当高雅，还振振有辞。无知而不自知，往往就会变得无耻。
我在一个地方遇到一个人，这个人让小孩下学回来得写十篇大字，少一篇不给饭吃。我拍着桌子跟他嚷起来，我说：“孩子是你的不是我的，你让他饿死我也不管。那你一天要孩子写十篇大字，你的目的是要干什么呢？”——启功《启功给你讲书法》【张虎跃】：兴趣是最好的老师。子曰：『知之者不如好之者，好之者不如乐之者。』有了浓厚的兴趣，才会产生内驱力，才会全身心地投入，聚精会神地钻研。日有所进，不断突破。
孔子说：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也矣。”（《论语·泰伯》）说是像周公那样高明的圣人，假如他做人方面、思想方面，又骄傲又吝啬，这样其余再有什么本事也不足观了。——启功《启功给你讲书法》【张虎跃】：孔子说的有道理。一个知识越贫乏的人，就越是拥有一种莫名其妙的自信和优越感。知识越贫乏，相信的东西就越绝对，因为没有听过与此相对立的观点，夜郎自大是无知者的天性。越学习就会越发的谦卑，因为看见了更大的世界，知道了自己的不知道。
古代的碑帖是不可不参考的，但是我们要有批判地、有分析地去看这个碑帖。入门的时候不能不临碑帖，而临碑帖不至于被碑帖所误，这是很重要的。——启功《启功给你讲书法》【张虎跃】：学我者生，似我者死。不泥其迹，要师其意。
作书勿学时人，尤勿看所学之人执笔挥洒。盖心既好之，眼复观之，于是自己一生，只能作此一名家之拾遗者。何谓拾遗？以己之所得，往往是彼所不满而欲弃之者也。或问时人之时，以何为断。答曰：生存人耳。其人既存，乃易见其书写也。——启功《启功给你讲书法》【张虎跃】：知其然，更要知其所以然。批判地学习，也就是要拿来主义。
一种认为凡是古代的字的风格、形体就是高的，就是雅的。后来发展的那个字就是低的、俗的，就是近的，甚至不高的、不雅的、没价值的。有人就说学写字你必须先有根底，先学篆，篆字好看了再学隶，隶学好了再学楷。——启功《启功给你讲书法》【张虎跃】：这就叫厚古薄今。古今得辩证地看待，一味厚古薄今，或一味厚今薄古，两者都是不可取的。并不是越古越好，而是在历史的长河里，必然会有一批优秀的东西出现，比如我们五千年的文明也就出了四大名著，现在的小说自然不能与之相提并论，但是古代其它的小说也没有与这四部一较高下的呀。我们的一生才百年，在这百年中要找出一个同时代的大作家，去胜过五千年历史长河中最厉害的作家，这概率也太小了吧？做这种事情就太难为人了。
古书上说仓颉四下里看变成了四只眼看，你就知道人们对仓颉理解到了什么程度，又把仓颉挖苦到什么程度呢？——启功《启功给你讲书法》【张虎跃】：以讹传讹，传着传着，就以鹅传鹅了。
凡人作书时，胸中各有其欲学之古帖，亦有其自己欲成之风格。所书既毕，自观每恨不足。即偶有惬意处，亦仅是在此数幅之间，或一幅之内，略成体段者耳。距其初衷，固不能达三四焉。他人学之，藉（即）使是其惬心处，亦每是其三四之三四。况误得其七六处耶。——启功《启功给你讲书法》【张虎跃】：有时写字者自己也未必满意自己的字。
毛笔里头有紫毫、狼毫、羊毫，还有麻（把麻捆上）。还有一种叫作茅龙的笔，就是茅草梗子扎成的，明朝人陈白沙（献章）就是爱使这种茅龙笔。所以这笔也不一定要什么样才算书法专用笔。——启功《启功给你讲书法》【张虎跃】：善书者不择笔。差生文具多。实力不够，装备来凑。
可是你看许多讲书法理论的书，没有不是把用笔两字说得那么神秘、那么了不起、那么难办的，甚至这人写了一辈子，你也不会用笔，如果你写的字给人家专家看，他就说，你的字写得还凑合，就是用笔不对。这样的事我碰见过很多了。我把笔给他，说你就给我写一个，用笔怎么才对呢？结果他写出来比我还不对。现在我就把这个道理在这里交代一下，想学字的朋友首先要破除的迷信就是所谓用笔论。把这个用笔说得神秘得不得了，别人都不会，就是他一人会。王羲之死了，就他是唯一的会用笔的。——启功《启功给你讲书法》【张虎跃】：这么说的，都是书法培训机构的托。不把写字神秘化，不把你的字说的狗屎不如，你怎么会去上他们的培训班？他们说：『你的笔法错了，走错路子了，得找个好老师教教。』
或问临帖苦不似奈何？告之曰：永不能似，且无人能似也。既有似处，亦只为略似、貌似、局部似，而非真似。苟临之即得真似，则法律必不以签押为依据矣。——启功《启功给你讲书法》【张虎跃】：不错。现在抖音上临帖，都是写得与原帖一模一样的，不知道他们平时怎么写字的。
那我学不像，我干吗还学呢？这是又一问题。你学的是那种方法，照他那样写，我们看着就好看；违反那样的规律来写，我们看着就别扭。这是写某一名家、某一流派是这样的，换一流派呢，又有第二流派的特点。我们要明白，每个流派不同，每个古代书法家的特点不同，他们的书写方法也有他们的规律。我们学的是他们的方法，怎么样写才好看。不过是这样罢了，并不是说要一定写得完全和他们一样。——启功《启功给你讲书法》【张虎跃】：不错。临摹就是多接触，认识过程有两个阶段，感性认识和理性认识，但是任何阶段都不是互相分离的，它们在实践的基础上统一起来。感觉到了的东西，我们不能立刻理解它，只有理解了的东西才更深刻地感觉它。感觉只解决现象问题，理论才解决本质问题。这些问题的解决，一点也不能离开实践。从认识过程的秩序说来，感觉经验是第一的东西，我们强调社会实践在认识过程中的意义，就在于只有社会实践才能使人的认识开始发生，开始从客观外界得到感觉经验。认识开始于经验，这就是认识论的唯物论。想要知道梨子的滋味，就要亲口尝一尝。
苏东坡有篇文章说到王献之几岁的时候，他在那儿写字，他父亲从背后抽他的笔，没抽掉。这个事情苏东坡就解释说，没抽掉不过是说这个小孩警惕性高，专心致志，他忽然抬头看，你为什么揪我的笔呀？并不是说拿笔捏得很紧，让人抽不掉。苏东坡用这段话来解释，我觉得他不愧为一个文豪，是一个通达事理的人。——启功《启功给你讲书法》【张虎跃】：这就像握剑，握太紧就影响灵活性，那么这里有个问题，两人械斗时，就不怕武器被磕飞吗？就像王羲之抢王献之的笔。其实武器有两种，重兵器是磕别人的，而宝剑做得非常有弹性，力不会传导到手上，一般不会发生磕飞的情况。所以说剑走轻灵，刀行厚重。握剑的要诀就是松，唯有松才能做到轻灵。剑不会被磕飞除了剑本身的弹性外，还有就是使用者要练到人剑合一：松而不影响技术动作，但是剑要脱手时又紧紧握住。也就是松紧结合，该松的情况松，该紧的情况紧，运用自如。很明显，紧紧抓着，久了手肯定会累，其次被人磕到，不是磕飞兵器就是震痛手，再次也影响发挥高超的技术动作。所以一般来说全神贯注地写字时，就像高手搏斗一样，全身都是放松的，练到最后就是人笔合一，人的神经和肌肉跟笔完全融合一起。就像苏轼说的那样，感觉不到笔的存在。从这也可以受到启发：松反而能握得更牢，太在乎反而会失去。
行书宜当楷书写，其位置聚散始不失度。楷书宜当行书写，其点画顾盼始不呆板。——启功《启功给你讲书法》【张虎跃】：楷中有行，行中有楷。以楷入行，以行入楷。辩证统一，万事万物皆如此。男人要有女人味，女人要有男人样，刚中带柔，柔中带刚，内柔外刚，外刚内柔。理科生要学文科，文科生要学理科，要跨学科学习广泛涉猎，否则难免孤陋寡闻坐井观天。
曹丕说过：“虽在父兄，不能以移子弟。”可见在魏（汉朝末年），曹操的儿子，他都说过，有许多事，写文章父兄写得好，儿子不一定能够都跟父兄写得一样的好。——启功《启功给你讲书法》【张虎跃】：这个确实，要不也不会有恨铁不成钢的父母了。父母成就再高，子女也得从头学起，该经历的一样都少不了。人教人，教不会。事教人，一次就会。
还有一种，写得老不像怎么办。不一定要像，要学的是他的方法。他的办法，我们借鉴了没有？我们要借鉴，要按他的办法，就省事；我们不按他的办法，就费事。就是这么点东西。——启功《启功给你讲书法》【张虎跃】：对，事必有法，然后可成，学的是方式方法。
包装纸上容易沾有油渍，或者纸上的花纹是油墨印刷的，不太挂墨。可以在墨汁里放一些洗衣粉，或把蘸墨的笔同时往肥皂上刷几下，再往有油渍处写字，就能挂墨了。——启功《启功给你讲书法》【张虎跃】：我一般用洗洁精，在墨汁里滴两滴，省事得很。
于是注意笔画之间的关系，注意全字的结构，注意字与字之间的关系，注意行与行之间的关系。——启功《启功给你讲书法》【张虎跃】：作者认为，这个才是需要注意的。写多了，写熟悉了，每笔之间自然气脉贯通。就像跑步，教学的主播老是提送胯，其实初跑者学高阶跑者的跑姿是学不了的，你的功力不够。一开始只能堆跑量，当你大量的跑步后，终有一天脚尖点地，人能在空中变成一道弧线掠过，送胯什么的自然形成了。若你各肌肉力量不足，是做不出这种效果的。
要加声明：这里所说“论书法的书”，当然是指古代的，因为它绝大多数玄虚难懂。如果扩大一些范围，凡是玄虚难懂的都可以暂时节省些眼力！——启功《启功给你讲书法》【张虎跃】：确实，大部分书都不值得看，很多都是故弄玄虚。我就纳闷，这些乱七八糟的东西，作为人是怎么写出来的？把一些华丽的词藻，晦涩的语句堆砌在一起，这是人工智能才干得出来的事情啊，人脑的工作原理不是这样的啊，可是偏偏有人用人脑干电脑的事，看了半天莫名其妙，也不知道作者要说什么。看书看了老半天，发现被作者耍了，浪费了好多时间。
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