（西岭风、轩辕阁）夫“和”者，乾坤之元，天地枢机，宇宙常经也。“和”者，万物共生之动衡；“争”者，发育演进之张势；“共生”者，异质主体相须共进之常道。三者辩证相生，争为动力，和为状态，共生为归宿。宇宙恒常，非无争而和，实以争向和、和则共生，此宇宙真机，亦同一斗争之铁律。《周易》有言“致中和，天地位焉，万物育焉”，盖“中和”者，和之本质；“天地定位、万物繁育”者，共生之具象，斯语诚揭宇宙“争而向和”之至理。
盖《说文解字》载“和，相应也”，古文作“龢”，从龠从禾，龠为古乐之器，本谓八音克谐、无相夺伦，引申为万物相须不相害、相反相成之常序。此“和”，非静态调和之态，实乃多元异质共生之动态平衡。此与《中庸》“和也者，天下之达道也”之旨相契，此“达道”，即万物各安其位、各遂其生之法则。而和融者，此动态平衡之核心运化机制也，为和与合转化之程，亦为态势相济之果。和融贯通“争—和—共生”之全链条，昭“和”为天地根本律则深义。
若天之道，以争为径，以和为归，和融贯之。宇宙鸿蒙，星云聚散，引力斥力相争，轨道相协；时序流转，四季更迭，寒暑相推，岁序和顺；草木荣枯，禽鸟栖飞，生杀相易，生态和合。天之行也，无主观之念，唯循“争不悖和，和不废争”之律。争为自然演化之张势，和为演化动衡之归宿，二者相济相生，成宇宙永续之基。引力与轨道之协，寒暑与岁序之顺，生杀与生态之睦，皆和融运化之具象。争而不悖和，和而不废争，终成动态平衡之态。《管子》云“以近知远，以一知万”，观天象明自然之序，察万物悟共生之道，此天之所示也。
逮至地道承天，以争合化，和融育之。地载山川草木，蓄江河湖海，其“争”承天之张势，其“和”循天之动衡，而和融则为二者转化之枢纽，促天地之气相济，育万物之生。昔有草木相滋，今有邦国协同。碳衡之法，初由发展与环保相竞，寻衡得永续共生之律，类天地“寒暑相推而育物”之理；古柏移栽，根土相附为和，方位向阳为合，水土相滋，枝干挺拔；池塘蓄水，顺地形之和拦洪，借水利之合灌溉，反哺地道生机。海南自贸港如邗沟通津，化离岛壁垒之竞为通衢之和，货畅四海，此乃地道和融之具象；长江经济带似应龙吐息，化十一省发展之竞为生态之熙，水绿山青；雄安新区效宇文恺营城智，循道法自然则，建设竞逐中求协同，城郭晏然。地之“和”，非静态适配，实乃和融主导之动态调衡，承天之所赋，育人之所居，此地之承载以共生也。
然人道既立，人之用顺天应地，以争破界，以和共生，和融成之。人之于世，非独受天地之养，更能循“以争向和”之律，创文明之序，而和融正是人道践行“争而向和”核心路径。古有墨翟倡“兼爱非攻”，以和化人际之争，求天下大同；今人筑跨境文契，以和破文明之隔，求信息同源。人器相契，以神思传导之术为媒，初以适配相争破界，终以协同相和共生，残障者执器属文，步履如飞；传统戏曲数字化，循梨园传习旨，争文脉存续破失传危，借数术令昆曲水磨调传四海。然争有真妄，不可不辨：真争者，以局部张势推动整体共生，斗而趋合，如岭南志士争技术新创破积弊，归创新利济，此循天道“争不悖和”之律，乃和融之正道；妄争者，以局部私利破坏整体动衡，争而离析，如硅谷算学垄断凭技术霸权相争，断数脉生态，实违逆天地之和者也，背和融之理。《道德经》“万物负阴而抱阳，冲气以为和”之训，此“以争向和”之核心：人身阴阳调和则康健，社会矛盾相济则安宁，寰宇万物相和则永续，真争者顺此道，妄争者逆此理，于人身、社会、寰宇，皆为至理。
而人道践行，必循和融之律，以成共生之局。若夫人之践行，当循“破壁通和、共生契和、协同致和、互鉴求和”诸径，归本于“顺天应地和则共生”，而此四径，皆以和融为核心要义。破壁通和，以精微测算之学为例，争技术公义破垄断弊，归数据共享之睦；共生契和，仿敦煌数字穹顶，聚七十二国壁画，文明相争相异而审美相通，恰应《论语》“君子和而不同”之旨，现文明互鉴、差异共生之妙；协同致和，撷日光蓄能，驭长风传力，争清洁高效破能源困，合永续发展之旨；互鉴求和，效灵渠通湘漓智，疏交通拥堵滞，解万民通行之便。今日寰宇，算学偏见滋蔓、数据利欲相争、文明冲突迭起，欲破此局，必铸公信之契为证，争数据透明、破暗箱弊；拟精微测算之学为浑天仪喻，争趋势预判、破发展迷；熔脑慧之学为韶乐韵，争人机适配、破隔阂异，皆循“以争向和”之铁律，合和融之道，成天地共生之局。
嗟乎！“和”之道，以和融为枢，上承《吕氏春秋》“万物循环相生”之理，与“万物各遂其生”一脉相承；下显《大同书》“破界大同”之思，与《尚书》“协和万邦”之旨相契。此道彰，则天清地宁，万物争而向和，共生共荣；此道晦，则众生困笼，文明争而离析，失其根基。传此“和”道，非图一时之利，实奠万世之基。顺天应地，践人之道，和融贯之，此宇宙真机之践行，与宇宙同轨，万古不休也！
编辑：李海朝
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