鲁迅先生批判“奴隶”，是很多的，但是先生批判的东西，却不是被压迫被奴役的人。
被压迫，被奴役，总是有个头的，先生讲的是一种深入精神的感觉，而不是工作生活的状态。
奴才总是麻木的，也是冷漠的，奴才总是对自身苦难和他人痛苦无动于衷，对他人的痛苦无动于衷也就罢了，奴才最大的问题是对自己的痛苦也无动于衷。
他们不是不知道苦难，而是喜欢自我欺骗，喜欢精神胜利，有一个著名的“阿Q”，就是这样的人，总喜欢讲先前有多阔，被打了就说儿子打老子，现实上失败了，却要在精神上胜利，来弥补心理的缺失，从而安于被奴役的现状。
他们这些人，对强者畏惧，顺从甚至谄媚，对弱者，或者是更下层的奴隶，就要加以欺压。
虚幻的优越感是不存在的，真实的优越感是存在的，于是鲁迅先生说，大约只有两个时代，那就是暂时做稳了奴隶的时代和想做奴隶而不得的时代。
就此循环往复，构成了历史，甚至有的奴才，他知道自己有问题，但是只会向人诉苦，当出现了一个傻子真要帮他砸破铁窗时，他却喊人来把傻子赶走。
他不仅要把傻子赶走，还要向主人表功。
他维护的是让他痛苦的秩序，因为那秩序给了他一个奴才的安稳位置。他不是缺乏独立人格与思考，他更不是盲目服从权威，盲目遵从传统和多数人的意见，他只是心甘情愿的服从这种秩序，仿佛在其中怡然自得，甚至就连抱怨都成了游戏的一部分。
这种人不是怯于反抗，更不是安于现状，他不是那种即便有机会改变，也因恐惧懒惰或既得利益而拒绝。
这种人是真的享受，他就是喜欢暴君，就是喜欢别人凌辱他的感觉，他享受惹不起任何人的感觉，他享受别人有能力伤害他的感觉，他又享受在这个暴君的房子里，暴君知道自己还有利用价值，所以伤害也有限的感觉。
中国古代是讨厌暴君的，汉文帝的评价总是要比秦始皇好一些的，毕竟谁也不想真去修长城修骊山，能不折腾人的，就是好的。
但是奴才是不一样的，在暴君的秩序里，每个人都有一个明确、固定的位置。你是“奴才甲”，他是“奴才乙”。虽然卑贱，但身份确定。
奴才怕的东西，就是这种确定性，自由所带来的问题，是没有人去参考，没有人去模仿，没有人去告诉他，你应该做一个什么人。
他害怕我是谁这个问题带来的的无穷拷问，所以奴才爱做奴才，奴才需要东西不是别的，只是确定性。即使是确定的奴才，也比不确定的自由来的好。就算是确定要修长城，确定要违反秦始皇的法令被处死，那也是确定的。
至于做个正常人，他们万万不敢。
最坚固的枷锁，是戴在心上的，最残暴的君主，住在奴才的心里。难道是真的因为奴才什么都做不到吗？
不，被迫做奴才，是一种无奈，而喜欢做奴才，是一种选择。
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