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任见《曹操传》（陆版+湾版）第十二章 天地之间，人为至贵65『原创』
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曹操说：“礼不可以治兵也。”
礼，是中国文化里最酸的醋，你来我往，酸对酸，很有趣，但用它治军，则会坏事。
曹操注有《孙子兵法》 ，在诠释中，他强调“以法治军”的原则，提出“设而不犯，犯而必诛”的主张。
曹操多半生在打仗，胜仗也多，每得到新解放区，他就想从军队中选拔有战功又有才能的人担任地方长官。这是统治的需要，又是对功臣的奖赏。
公元203年，建安八年，曹操发布《论吏士行能令》 ，论功，赏能。
有的人认为，军官有战功和才能，但郡国长官应论德行。
管仲说过，使贤能的人凭才能得到俸禄，统治者就能受到尊重，战士凭战功获得奖赏，士兵作战就能不怕牺牲。
我没有听说，无才能的人和不勇敢的军士，只凭所谓德与礼，就得到爵禄和奖赏，而可以建功立业，使国家兴盛的。
所以，贤明的君主，不提拔没有功劳的臣子，不奖赏不怕牺牲的军士。
太平时期可以崇尚德行，战乱时期要奖赏有功劳有才能的人。
奖赏必须及时。曹操在《孙子兵法注》中说：“奖赏不及时，白白浪费财力、人力。奖赏也不能过时。”他不仅是这样说的，而且每一次也都是这样做的。
曹操说，自己起义兵以来，每战必胜，是文武官员献策出力的结果。天下还没有完全平定，还要带领大家一起去平定，独自占有功劳，自己于心不安。
曹操进行封赏，态度严肃认真。
有功劳该封赏的，本人谦让也要想办法要他接受。
公元203年，曹操奏封荀彧万岁亭侯，荀彧推辞，他给荀彧写信说，您帮着纠谬辅政，举荐人才，周密谋划，提出计策，已经做得太多了。立功不一定都上战场。希望您不要推让了。
公元207年，给荀彧增封时，荀彧又辞让，曹操又写信说，您的功劳，不只是我在表奏中所说的事。您前后反复谦让，想学战国时的鲁仲连先生吗？那实在是节操通达的圣人所不看重的啊。
荀彧先生，您的周密谋划，使我获得荣誉，用表奏的两件事来报答您，您还推辞不受，为什么谦恭推让这么多次呢？
曹操肯定荀彧功劳的同时，对他过于谦让提出批评，荀彧才接受了增封。
曹操远征乌桓时，田畴是立了大功的，曹操表封田畴为亭侯，食邑五百户。田畴认为自己没有替旧主幽州牧刘虞报仇，是不义行为，不应该享受荣誉。
曹操体谅田畴的心志，没再勉强。
南征荆州后，曹操还惦记着田畴，说，田畴一再辞让，成全了一个人的声名，却违背了论功行赏的国家制度，损失是很多的。应该按照前表封赏，不要使我“过失”下去。
曹操又耐心地做了不少说服工作，田畴还是坚决辞让。
无论如何，曹操执行论功行赏的原则，是认真的、严肃的。
惩罚罪过，当然一样严明。
公元203年曹操发布《败军抵罪令》 ，说，自从我派遣将领出征以来，只奖赏有功的，而不惩办有罪的，这是不符合国家大法的。
现在命令：众将领兵出征，打了败仗，要依法治罪，造成损失的要免除官爵。
惩罚罪过的规定，纠正了以前只赏功而不罚罪的偏向，体现了曹操以法治军的总体精神。
对待士卒不能一味地施恩惠，也不能一味地行惩罚，否则，他们就像娇惯的孩子，与你喜怒相对，不服管教，这样反而害了他们，不能很好地使用他们。
曹操治军，赏罚并用，增强了将士的责任感，调动了上下的积极性，提高了军队的战斗力。
至于战术规则，曹操制定颁布的，就更加细致了。
在军营中，不准拉开弓弩，在行军中可以拉开，但不准搭上箭；行军中举直矛戟，展开旗帜，擂鼓行进，走出三里地后，才可以斜扛矛戟，卷起旗帜，停止擂鼓；还有“不得砍伐民间的桑柘棘枣”等具体纪律。
曹操订立的《步战令》规定，临阵不准喧哗，静听鼓音，指挥旗指前则向前，指后则向后，指左则向左，指右则向右，具体、明确。
军事法庭建设，是曹操一大创举。
为了依法办事，使法令条例贯彻落实，公元214年，曹操下令，选拔在军中执掌刑法的人，任用精通法理的人，来掌管军事处罚事宜。
曹操专门在丞相府设置了全国最高法院——理曹。任命深明法理，执法公正的高柔为理曹掾。
曹操在《以高柔为理曹掾令》中说，国家安定时，把礼义放在首位，平定乱世时，把刑罚放在前面。高柔先生您清明公正，深明法理，要勉力体察、秉公执法啊！
曹操制定了军事纪律，便严加督察，譬如行军时不得践踏田中的禾麦，违犯者要处死。
有一次，行军途中，曹操的马受惊乱跑，践踏了麦田，他立即要主簿给自己议罪。
主簿说：“依《春秋》之义，罚不加于尊。您是军中主帅，是不能治罪的。”
曹操听了，严肃地说：“制定法律的人，自己违犯了，如果不治罪，怎么统帅部下？我是一军的主帅，不能杀掉，但也要处罚。”
最后曹操拔出佩剑，把自己的一绺头发割下来，掷在地上，受了“割发代首”的髡刑。
髡刑是古代剃去头发的一种刑罚。千年落后社会，人们认为身体发肤受之父母，毁伤了它乃大不孝。因此，人们一般是不剪剃头发的，割发被列为一种刑罚。
统治者宣扬“刑不上大夫” ，“罚不加于尊” ，曹操能够表示自己不置身于法外，已是难得，割发表明曹操对以法治军的重视。若因为战马乱了蹄子，就硬要他“自裁” ，那就教条得可悲了。
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