读莫言《黔驴之死，谁之责也》：好事者主责|好事者|柳宗元|莫言|陆游|骑驴|黔之驴|黔驴之死，谁之责也

“两块砖墨讯”发了一篇莫言的《黔之驴之死，谁之责也》，他抄录柳宗元《黔之驴》，最后发了一段议论：

右录柳公名文，感慨甚多。文虽言驴事，实乃写人间也。柳文批驴，因鸣、因蹄暴露本事而丧命。其实，即便它不鸣不蹄，也难脱被虎咬死吃掉的命运。生存竞争，弱肉强食，乃大自然之铁律也。驴要想不被虎吃掉：一是不要到虎的地盘上去；二是要结成群体反抗。非洲草原上的斑马、角马就敢与狮子抗争，全仗团体之力也。其实，驴子的牙齿也是很锋利的，我在乡下时，即见到过咬人的驴。在《生死疲劳》中也写过敢与狼搏斗的驴，只要它们结成团体，敢于张嘴，虎要吃掉它们也不是那么容易的。今年是马年，本应写马，但却写了一些驴话，正是齐叟之意不在驴也！

齐叟之意不在驴，莫言的文意，不必解读，都能看懂。

既然是个开放的问题，那就不止一个答案，黔驴之死，到底是谁的责任？我来写一篇中学生作文。

首先肯定不是老虎的责任。佛家有割肉饲鹰、舍身救虎的故事，都是牺牲自我，成就众生之意，可见智者也承认老虎吃肉的合理性，本性如此，合理要求。我们今天看著名的“小脑虎宫百万”，那清澈的眼神，那被大鹅欺负的表情，任何人都会愿意喂他肉吃，二师兄的肉吃多了，换盘驴肉也是有可能的。

驴看来也没什么责任，至少不该负主要责任。柳宗元《黔之驴》是讽刺驴的，他说驴啊，你身形够庞大，声音也够唬人，听起来像很有本事的样子。假如你不显示出你的本领，老虎虽然威猛，但是也不敢对你下嘴，然而你“黔驴技穷”“技止此耳”，结果落得如此下场，悲夫！

柳宗元讽刺的是没啥本事却又虚张声势的肤浅之人。比如三国的袁术，他颠颠地称帝，结果被各路诸侯一顿暴揍，早早地翘辫子了，岂不正是黔之驴？

没那个本事，偏要显出有本事的样子，民间叫瘦驴拉硬屎，话糙理不糙，跟柳宗元的大师文字异曲同工。

但仔细想想，驴有啥责任呢？黔无驴，它到了一个“驴生地不熟”的环境，它安静地吃草，快活地撒欢，招谁惹谁了？启功先生说驴有四声，那叫声有阴平阳平上声去声，三国时的王粲喜欢听驴叫；文人雅士都爱骑驴，陆游就有“细雨骑驴入剑门”的诗句；驴很聪明，拉磨时一定要蒙上双眼，否则它不走；驴又很耐劳，小身板能背负三倍于己的重量，相比之下，马是太娇贵了。

这样一头好驴，死得不是很冤枉吗？

仔细想想，把驴引入贵州的“好事者”责任最大，甚至他要“负全责”。

本来黔无驴，你既然把它“船载以入”，就要给它找个好营生，发挥它的作用，让他拉磨也行啊，结果是，“至则无可用，放之山下”，就那样闲散着，它一不长本事二没生存智慧，结果愚蠢地命丧虎口，岂不悲夫？

所以我们老祖宗对“好事者”向来警惕。佛祖救了鸽子，但是他割肉饲鹰；道家讲究“自然”“无为”“无为而无不为”，就是不添乱，老庄最具有美学意义，他们静观鱼跃鸢飞。而所有的乱作为，都是为了拯救鸽子，而把老鹰饿死。

今天的“好事者”可比“引驴入黔”复杂多了，互联网时代，各种虎吼雷鸣马萧萧，王粲复活，一定不会再喜欢听驴声了。

比如某个V说，可以抓5000个间谍，如果跟美国搞起来，少说也有5万个间谍。