明代从《水浒传》开始的古典白话小说里面，经常会出现一个我们现在罕用的一个名词“马泊六”。
王婆笑道：“老身为头是做媒，又会做牙婆 ，也会抱腰，也会收小的，也会说风情，也会做马泊六。”（《水浒传》第24回）
那婆子吃了他这两句，道着他真病，心中大怒，喝道：“含鸟猢狲！也来老娘屋里放屁辣臊！”郓哥道：“我是小猢狲，你是马泊六！”（《水浒传》第24回）
郓哥道：“便骂你这马泊六，做牵头的老狗，直甚么屁！”那婆子大怒，揪住郓哥便打。（《水浒传》第25回）
此后，我们在兰陵笑笑生的《金瓶梅》中依然可以看到“马泊六”这个词的出现。
稍后问世的冯梦龙和凌濛初的“三言二拍”里面，我们也可以看到这个词的身影。
《醒世恒言・卷十六》：“那婆子以卖花粉为名，专一做媒作保，做马泊六。”
《二刻拍案惊奇・卷七》：“又不须用着马泊六，竟是自家觌面打话。”
明末天然痴叟的《石点头·卷十二》：“这姚二妈原是个走前门踏万户惯做宝山的喜虫儿，乘便卖些花朵，兑些金珠首饰，忙里偷闲，又捱身与人做马百六。”
遗憾的是，现在最权威的《现代汉语词典》（商务印书馆）未收“马泊六”这一词条。
但是，我相信但凡是看过《水浒传》《金瓶梅》等古典名著的读者，根据上下文，恐怕都不难猜出“马泊六”的意思，大概就是指不正当男女关系中的说合人，即民间俗称的拉皮条的。
不过，如果再追问你一句，说为什么要用“马泊六”来指代拉皮条的，“马泊六”这三个字到底是怎么回事，我估计大多数人肯定是一问三不知的。
“马泊六”（也作马伯六、马百六、马八六），关于这个词的最早来历究竟如何，其实现在已不可考。
大多数学者普遍引用清朝褚人获《坚瓠集·卷六》的记载，对此加以解释：
俗呼撮合者曰马泊六，不解其义，偶见《群碎录》，“北地马群，每一牡将十余牝而行，牝皆随牡，不入他群，故称母曰妈妈。”愚合计之，亦每伯牝马，用牡马六匹，故称马伯六耶？一说，马交必人举其贤，纳于牝阴中，故云马伯六。
以公马（牡）配多匹母马（牝）的比例，暗喻撮合者的角色，含强烈贬义。
黄霖主编的《金瓶梅大辞典》对此则有不同的解释：“马”，女阴。《古今小说》卷三“入马之时，张见明白”中的“入马”即指性交：“泊”也作“伯”，停留；“六”即鸟，男子生殖器。
可备一说。
国内最早研究《金瓶梅》的学者姚灵犀在他的《瓶外卮言》也对“马泊六”一词提供了自己的解读：
应作马伯六。俗作“牵马”，又谓“做牵头”，为男女撮合以定幽期密约者。《坚瓠集》谓：牝马百头，六牡领之，不致因风而逸。其说详尽。前人皆以为喻妇女，如“骏马常驮痴汉走”之谚。扬州有养瘦马者，亦本于白香山诗:“莫养瘦马驹，莫教小妓女。”按：马伯六始见于金元人说部，疑当时俗语也。
上述诸说，究竟何者为是，恐怕就见仁见智了。
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