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《中华优秀传统文化的学理阐释》
曹胜高 著
书号：978-7-5231-1183-3
定价：108元
出版时间：2025年12月
【内容介绍】
《中华优秀传统文化的学理阐释》是一部系统梳理中华传统文化核心内涵、精神特质与当代价值的学术著作。
全书共十章，从生产生活、精神生活、国家治理、社会秩序、自然生态、思想理念、传统美德、人文精神、科学意识及时代阐释等多个维度，全面呈现中华传统文化的内在逻辑与学理体系。
本书既注重对传统文化核心概念的学理辨析，又强调对历史实践的深入考察，力求在古今对话中揭示中华优秀传统文化的内在生命力，为读者理解中华文明的精神特质、价值体系与现代意义提供系统而深入的学术支撑。
【作者介绍】
曹胜高
北京大学文学博士，广东外语外贸大学博士生导师，汉代制度史研究权威。已出版《孝宣之治：汉家制度与西汉中兴》《汉赋与汉代制度》《国学通论》等专著十余部，学术功底深厚，文笔通俗易懂。
精彩试读
「READING」
“文化”定义
中华优秀传统文化是中华民族在生产方式、精神生活、国家治理、社会秩序、自然生态发展过程中形成的行为方式、观念认知和思维模式。我们可以从文明维度、组织维度、观念维度、学术维度，来观察中华传统文化的存在方式及其基本特征。
其一，文明维度。文明维度是指从文明发展的角度，观察中华传统文化的形成过程。文明用于描述人与自然的关系，指人类从自然界中成长、独立并超越起来的历史进程，及其所表现出的总体形态。文化用于描述人类从自然界中成长、独立并超越的主要特征，是人自身在文明进程中得以成长、发展、完善的过程。
从文明维度观察中华传统文化，有助于我们理解中华文明的自足发展。按照文明形态与文化形态的共同进程来描绘史前时期的历史进程，克服自然困境的女娲氏、燧人氏、有巢氏，体现出部族形成、使用火种、固定居住、协力劳作时的文明阶段和文化形态;伏羲氏、神农氏、轩辕氏分别为渔猎、农业和手工业发展不同阶段的文明标志。伏羲取类相物，形成八卦；神农使用工具，教民务农;黄帝教民制作衣服车舟等器具。文明是文化形成的基本历史条件，文化是文明的组成部分，也是文明的形态，诸多文化样式构成了特定的文明。
关注于文明的阶段性及特殊性，有助于更清晰地阐释中华传统文化形成的历史动因，有助于揭示中华传统文化内部不同文化区域的差异性，并观察这些差异之间的互动所带来的文化融合和文化交流。特别是从农耕文明与游牧文明之间的地缘消长和文化互动，可以看出两种文明的调整，是传统文化发展的内在动力，进而可以观察华与夷、秦汉与匈奴、南朝与北朝、唐与突、宋与金元、明与清因文明形态不同而形成的文化冲突、文化调和、文化交流和文化融合，理清中华传统文化发展的地缘因素。
其二，组织维度。组织维度是指从社会组织方式的角度来观察中华传统文化的存在方式。其侧重于讨论人与人的合作方式对文化形态的影响。人按照社会属性或人性要求，对个体成长、群体交往、社会认同、行为方式进行组织、协同和整合，形成了一定规模的合作生产与共同生活方式。《周易·序卦》言：“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错。”传统文化形成的逻辑，是由个人至家庭、家庭至家族、家族至国家，作为文化的基本层级。周穆王时，祭公谋父言：“先王之制：邦内甸服，邦外侯服。侯、卫宾服，蛮夷要服，戎狄荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。”亦是以由近及远形成的国家、天下秩序，作为组织国家制度的基本理路。
由组织维度观察文化形态，能更为清晰地理解士农工商社会与官民社会所形成的道德观念、评骘标准及社会行为的取向，也能够理解分封建国阶段和帝制农商社会所形成的生活方式及价值认同，还能理解中央制度、地方行政体制和基层管理制度对社会秩序的维持方式，及由此产生的礼法、乡约、民俗等形态，进而对古代中国的国家治理、社会治理和家庭治理的诸多细节，进行更具规律性的思考。
其三，观念维度。观念维度是指从精神生活、社会思潮、价值共识等角度观察传统文化的自足形态。文化是人对外部世界主观化的产物，用于衡量人类实现自身价值的程度，人对自身、社会和自然的认知，并在其中寻求到精神自足、价值自洽，是文化得以自立的关键。从认知、观念、思潮、思想、共识等角度观察传统文化，可以更清晰地理解观念如何与文明相伴相行，如何与社会组织互根互生。我们可以通过观察孝、仁、义、礼、智、信、忠、诚等观念的形成，更清晰地理解文明形态如何催生了观念认知，组织形态如何维护了价值认同，价值认同又如何作用于组织形态，并促进或者阻滞了文明的进程。
其四，学术维度。从学术维度观察传统文化的学理结构、逻辑形态和基本结论，能够更为清晰地理解文化发生发展过程中的理性思考。文化是人类生活的表征，是生产生活中呈现出的共同性、基础性的总体形态。某些独特的特征为文化的表层分支，如地域文化、饮食文化等;更深层的学理则由各个学科进行学理阐释，是文化的深层结构，如政治、经济、法律、地理、哲学、历史、文学等。文化可阐释组成各学科形态的共同的社会形态、观念认知、价值共识及群体生活方式等，可借鉴各学科的研究成果，但又区别于各学科的学术观念。因此，我们所言的中华传统文化，不仅要对表层分支的基本形态进行描述，还要对深层结构的学理基本形态进行概括。
制作｜熊思琪
初审｜熊思琪
复审｜李艺璇
终审｜李 漓
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