春风来时，你是否感受到了它的气息？它从我们脸颊轻轻拂过，似母亲的温柔。它带着丝丝的暖意，撩动着我们的发丝，也撩拨着我们的心弦。
春花来时，你是否感受到了它的春意？瞧，那山间的枝头，桃花粉若云霞，梨花洁白似雪，杜鹃红若山火……它们在春风中肆意绽放，争奇斗艳，引得蜂环蝶绕。
在这样繁华热闹的春景里，每一个懂得春意的诗人，都会停下他们匆匆忙碌的脚步，去感受，去思考，去享受这样的美好的春光，并写下他们对春天的感受。
这样懂得春意的诗人，在唐宋期间就数不胜数。比如在南宋就有一位，他把对春天的独特感受写得唯美动人，写得意味深长，千百年来赢得了无数人的高度赞赏。
这位诗人极为特殊，他本是一位寺庙的高僧，可你在南宋僧侣的相关书籍中找不到他的一丝足迹。而作为诗人，你在南宋的诗人典籍中同样找不他的半点记录。
此人便是诗僧志南，他如一颗疾驰而过的流星，悄悄地划过南宋的天空，没有人在意他的留存，致使后人无论如何也找不到关于他的太多的痕迹。
所以今天的我们即便是搜遍史料，也仅仅知道他是南宋诗僧，法号志南。而有些资料还显示，他是浙江会稽人，即今天的浙江绍兴人，不过，这仅存在于一部分人的认知当中。
除此之外，你再无可能获悉有关他的只言片语。而今天的人们之所以能够知道南宋有志南这样的一个诗僧，完全是因为他留下的一首诗，他也仅仅有这么一首诗流传到后世。
这首诗就是关于早春的《绝句》，其诗如下：
绝句
［宋］志南
古木阴中系短篷，杖藜扶我过桥东。
沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。
在志南的这首诗中，开头的“古木阴中系短篷，杖藜扶我过桥东”两句是说：经过了一路的飘飘荡荡，我终于把小舟系在绿树成荫的古木林边，随即拄着藜杖，颤巍巍地向桥东移步。
在第一句的“古木阴中系短篷”中，“篷”指的是船帆，诗文中常用来作船的代称。本诗的“短篷”二字，指代的就是诗人所乘坐的小船。
第二句的“杖藜扶我过桥东”中的“藜”，是一种常见的一年生草本植物，其茎直立粗壮，如果长到老，则可以用来做拐杖。“杖藜”即用藜做的拐杖，也可以说成“藜杖”。
在这开头的第一二句中，诗人拄着藜杖在无边的春色中任意遨游。他恣意欣赏着春天的杏花、桃花、梨花等春景，而他自己也成了这春色中的一道景色。
在这首诗的第二句中，诗人不说“我扶杖藜”，却说是“杖藜扶我”，显然是使用了拟人的修辞手法。
在诗人眼里，“藜杖”是伴侣，是知音。它默默地陪着诗人，即便诗人游遍天下，它也会不离不弃。这令诗人兴致大增，于是随性而行，过小桥，穿小溪，向东而行。
在这一句中，诗人为什么要“过桥东”而不是过桥西、桥南或者桥北呢？在我们的中华传统文化中，“东风”喻指“春风”，“东君”代指“春神”。所以此处的“东”就是“春”的同义词。
第三四句的“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风”表达了这样的含义：此时的杏花开得正盛，细雨恰好正在飘飞，杏花雨一洒在我的身上，仿佛就要淋湿我的衣襟一般。
那让细雨飘飞的阵阵微风，不时地从桥东掠过，丝丝缕缕的柳枝便随风轻扬；而从脸颊飘过，则让人感觉温润无比，早已没有了冬日的寒意。
这里的“沾衣欲湿杏花雨”中的“杏花雨”指的是清明前后的雨，此时的杏花恰好也在盛开，故而诗人称之为“杏花雨”；最后一句“吹面不寒杨柳风”的“杨柳风”指的是春风。
在我国的二十四个节气中，从小寒到谷雨总共有二十四候，每一候都有一种与之相对应的花信，因此二十四节气就有二十四种花的信风。清明节前后对应的花信，便是此诗中提及的杨柳风。
这最后两句给人的感觉是：放眼桥东春景，杏花如云似霞，绽放出无尽的春色；雨丝飘飘洒洒，正在奔赴一场与春天的邂逅；杨柳随风曼舞，尽享春风的暖意与温柔……
在这两句诗中，诗人并未直接刻画花草树木，而是将春雨、春风与杏花、杨柳巧妙地融为一体，尽显无穷神韵。
其中的“欲湿”一词，生动地展现了细雨飘飞、似有似无之状，又隐晦地表达细雨润泽了绚烂的杏花，使其愈发娇艳动人。
而“不寒”二字不仅点明了时令，还描绘了春风轻拂、暖意融融的画面，与微风中柳条轻盈摇曳的情景遥相呼应，表达了春日宜人的气候。
这样的诗句，让人仿佛看到了生机勃勃、五彩斑斓的春天，仿佛看到了拄杖前行的诗人。看到他正吹着微风，赏着杏花，迎着细雨，惬意地漫步在春日的野外。
总之，志南的这首诗，语言清雅醇厚，行文从容舒缓，真的是字字如金。尽显春日的蓬勃生机，非常的富有情趣，故而连南宋著名的理学大师朱熹都对其大加赞赏。
他说：志南此诗“清丽有余，格力闲暇，无蔬笋气。如云‘沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风’，予深爱之。”
我们读了此诗，也会有一种身临其境的感觉。特别是“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风”两句。慢慢品味，总有一种想要亲身体验的冲动，总有一种舒适惬意的感觉。
而我们之所以会有这样的感觉，是因为读了此诗之后，我们会情不自禁地生出一种自由自在与轻松愉悦的心理体验。
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