昨天，关于张雪峰的新闻让很多人唏嘘不已。
我之前在文章里反复提过，
今年正逢丙午年，天干地支皆为纯火。
这股烈火的爆发性太强，不论是宏观的时代巨变，
还是微观的个人运势，都在经历着剧烈的燃烧与震荡。
今天我不做张雪峰其人具体的八字分析，
网上已经有很多人分析过。
但算完后怎么解决，才是大问题。
所以只想在这天地气机激荡之际，
再次和大家聊聊：如何保全我们自己。
常言道，留得青山在，不怕没柴烧。
在这个烈火烹油的时代，
永远不要提前把自己的精气神“烧透”了。
因为人生在世，除了生死，再无其余大事。
这也是我一直苦口婆心劝诫大家的底线。
在道家看来，我们这个肉身，如果不经修炼，
其实是非常脆弱的。
吕祖在一首名为《窑头坯歌》的经典丹诀中，
把这件事说得极其透彻：
“窑头坯，随雨破，只是未曾经水火。
若经水火烧成砖，留向世间住万年。
棱角坚完不复坏，扣之声韵堪磨镌。
凡水火，尚成功，坚完万物谁能同。
修行路上多少人，穷年炼养费精神。
不道未曾经水火，无常一旦临君身。
既不悟，终不悔，死了犹来借精髓。
主持正念大艰辛，一失人身为异类。”
这段话是什么意思呢？
吕祖说：砖窑里刚捏好的泥砖，
一遇到下雨就会破烂融化，
这是因为它没有经历过水火的煅烧。
如果经过水火烧制成了坚硬的青砖，就能在世间存留万年。
烧好的砖棱角坚硬不会损坏，敲击它能发出清脆的声音，
甚至可以用来雕刻。
世间凡火凡水尚且能有这样的功效，
把泥土变得如此坚固，天地造化之功岂不是更神妙？
回头看看修行路上的多少人，常年苦修却白白耗费精神。
他们不知道自己的肉身没有经过“真水真火”的淬炼，
一旦死亡（无常）降临，依然难逃一死。
这些人既不觉悟，也不悔改，死后还想借胎还魂。
要知道保住这股正念何其艰难，
一旦失去人身，来世可能就沦为畜生异类了。
读到这段话，我是有极深切身体会的。
上次我去景德镇，手里拿了一个刚捏好的土坯，
还在上面亲手画了些画。
结果在回来的路上，
车子稍微一颠簸震荡，
土坯就碎成了渣。
这就是没有经过水火煅烧的后果！
但凡它进了窑，经过水火的淬炼烧成了瓷器，
硬度和坚韧度就都有了。
只要不是故意去拿锤子砸，
留存个千百年根本不是问题。
我们的人体，何尝不是那块脆弱的“窑头坯”？
在这个动荡的世界里，
一场大病、一次意外、一场极度的情绪内耗，
就是那一路颠簸的“震荡”。
如果不经过体内真水真火的煅烧，
肉身根本不怕凡病凡灾的摧折。
但是，水火的煅烧，最难的就在于“火候”。
这也是非常看造化和运气的事。
在景德镇烧窑的工人们，常年祭拜的是“风火仙师”。
我当时看着神像，心中无限感慨：
这不就是内丹修炼中最核心的“风”与“火”吗？
温度高了，瓷器会烧裂、烧变形；
温度低了，烧不透，成了废品。
温度火候的操控，
全在于风箱（呼吸/意念）与火势（元神/真气）的配合。
自古丹家有句密语：“圣人传药不传火。”
很多人以为是师父吝啬，故意留一手。
其实真不是不传，而是火候这东西根本没法用僵化的文字传！
每个人的体质、秉性、气脉都各有不同，
师父只能把最关键步骤的应对之法告诉你，
真正的淬炼，全靠你自己“临炉当机”的觉察。
即便如此，依然充满风险。
那么，普通人该如何窥探这夺天地造化的火候呢？
其实很难。
但所幸，华夏的先贤大德们，
为我们留下了一套精密的“符号语言”来阐述这件事。
这便是被尊为“万古丹经王”的《周易参同契》。
东汉末年的魏伯阳真人，用《周易》的阴阳卦象语言，
极其精准地描绘了人体内水火进退的微观过程，
把“火候”与“流程”讲到了极致。
这本书，我读了将近二十年。
早年间做了一本厚厚的笔记，
在文字堆里打转了很长时间。
（约20年前的笔记）
直到后来有了实修实证的体悟，
回头再看，才真正有了一种拨云见日、若有所悟的震颤。
看《参同契》，历代大体有三种视角（也就是三种丹法）：
第一种，清静丹法。这是清清静静的自身修炼。
第二种，阴阳丹法。涉及男女同修，虽说借彼家之气，不过依然还是利用此气此火内炼自家水火，与彼家并无干涉。
还有第三种隐秘难闻。
后两种，尤其是第三种，在世间几乎已经绝迹，
其中的手段对于常人而言更是匪夷所思，
属于不能公开讲述的内容。
第二种，我也只能是点到为止地略提一二。
所以，这里主要聚焦于第一种。
但大家必须明白，
无论哪一种丹法，其最核心的基石，
都必须是“以清静虚无为本”。
没有这颗清净心，烹炼一身水火只会引火烧身；
只要立足于清静虚无，
不同的只是烹炼方式和手段形式罢了。
说到这，不得不提提魏伯阳真人。
关于他，历来争议很多，
有人说他写的就是一本炼铅汞的“外丹书”。
其实，纠结内外丹毫无意义。
无论是外丹还是内丹，《参同契》的本质，
是一套“观察天地运行规律，借以烹炼内化自身”的顶级模型。
魏伯阳是将他那个时代最顶尖的“科学术语”（如易学、天文学、冶炼学），
完美引入了人体的内炼体系。
所谓“参同契”，到底是什么意思？
“参”，通“三”。
指的是《周易》的阴阳卦理、黄老道家的清静无为、以及炉火炼丹的实际功法，此三者。
“同”，是同归于一理。
“契”，是严丝合缝的契合与印证。
《参同契》的意思就是：
将易理、道法与实修火候，
这三者完美契合于一身，同证大道。
天地激荡，外求无益，唯有内炼。
所以，从今天这篇开始，
我会在公众号里专门抽时间讲讲这本书。
能讲多少，全看个人的精力和缘分。
哪天讲不下去，断更了没讲完，
大家也不要介意。
最后，我再说说我的一个想法：
平时我写那些分析世态、命理科普的文章，
我当然是希望大家多多转发，
阅览量越大越好，
一个是增加自己的流量，
一个是希望能帮到更多人。
但是，关于《参同契》的这个系列文章，
我发自内心地希望：
看到的人，越少越好。
如果你看到了，请自己默默看完，
最好不要转发到朋友圈或群里。
我写下这些文字，
仅仅是为了记录这一阶段的修行感悟与实证笔记。
也许到了下一个阶段，
我连自己当前的体悟都会推翻也说不定。
所谓大道不轻传，这本书本来就不是为普罗大众写的。
看不懂的人看了，只会觉得是封建迷信；
心术不正的人看了，容易生出妄念。
张紫阳三传非人，反倒害了自己。
所以，就在我们这极小撮结了缘分的读者里，静静流淌就好。
当然，有一点也要说明，
看我的文字只能知道学理，
想从学理中学会方法，
是几乎办不到的。
天道的规矩是，
大道本身就在那，是明明白白公开的，
通往道的方法路径则是历代口口相传，
不着于纸笔。
当然，能把学理搞透，
也是很不容易，起码不会受人骗了。
当然，我本身并无多少实证，
不要因为文字觉得我功夫还行，
实际上并不行，
要是行的话就不会在网上吹牛写东西了。
这也是需要提前说明的，
不要对任何人有不切实际的期待。
正如魏伯阳真人在《参同契》结尾处所留下的那段千古绝唱：
“殆有其真，砾硌可观。使余敷伪，却被赘愆。
命《参同契》，微览其观。辞寡意大，后嗣宜遵。”
（这里面确有大道的真意，虽然文字如砂石般质朴，却值得观摩。如果我铺陈虚伪骗人，必定遭受天谴。我将其命名为《参同契》，供有缘人微览其貌。辞藻虽少，但法意宏大，后世有德之嗣，理当遵行。）
这是开讲的第一篇，也是修心的第一关。
有缘者，我们下一篇见。
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