近日，张雪峰先生去世的消息引发公众巨大讨论。人们在社交平台上表达惋惜、愤怒、质疑、怀念，情绪翻涌，观点对立。面对这样的公共事件，我想起佛学中一个核心修心法要——不评判。

一、佛学里的“不评判”是什么？

在《正念禅修十要素》与《正念十大要素》中，导师反复强调：

不评判的修行很高明。不评判，不容易进入分别心的系统，目的最主要是觉知。

所谓不评判，不是是非不分，而是在用心方式上，先学会安住觉知，不立刻落入“好/坏”“喜欢/不喜欢”的二元分别。当评判生起时，只是知道“又落入了串习”，然后切断它，回到单纯的觉察。

这并非否定理性分辨，而是初期禅修中，觉知力还不够稳定，一旦评判就会落入分别心，觉知力就保不住。所以禅宗讲“至道无难，唯嫌拣择”——体会大道不难，难在不起分别心。

二、议论中的“自动导航模式”

之前组修中 ch 举过一个生动的例子：ch去理发，因换了理发师、之前的期望“落空”，不知不觉心烦意乱——这就是评判心起来了，进入串习，开启自动导航模式。我们面对热点人物、突发事件时，也常如此：不经检视就贴标签、分阵营、下结论，情绪被惯性带走。

张雪峰是谁？他在公众眼中可能是锋利的评论者、教育领域的标志性声音，也可能是争议人物。不同立场的人会给他贴上截然不同的标签。但这些评判，有多少是源于事实的全貌？有多少是我们在“自动导航”中用旧有认知、情绪滤镜加工出来的？

三、不评判，让一个人成为他自己

佛学说“缘起性空”——每个人、每件事都是因缘和合的存在，并没有固定不变的“本质”。张雪峰的言论、形象、影响，也是他生命无数因缘的交织：成长背景、时代环境、个人选择、公众回应……缺一环，就不会是今天的“张雪峰”。

不评判，就是不把一个人压缩成一个符号或一句结论。让张雪峰成为张雪峰，意味着我们承认他的复杂性、多面性，允许他在自己的因缘里活过、表达过、存在过。我们不必强迫他符合某一种“好”或“坏”的模板，也不必用我们的喜恶去覆盖他生命的真实。

四、从“不评判”到更宽阔的觉知

不评判的重点是安住觉知，学会使用觉知，让心不要进入评判的分别心系统。

面对公共事件或名人离去，我们可以：

觉察评判的生起——当“他不该这样”“他太偏激”等念头出现时，知道这是串习在作用。

切断评判，回到单纯觉察——不急着转发立场鲜明的评论，先看看自己的心为何波动。

以缘起观看待——理解一个人的言行是多重因缘的结果，不孤立归因。

保留善意与空间——即便不认同，也尊重他作为生命个体的存在权利。

这样的不评判，不是冷漠，而是更深的清明与慈悲。它让我们在喧嚣中守住心的稳定，也让被议论者免于被简化为“流量符号”或“道德标本”。

五、结语：让生命如其所是

张雪峰的去世，是一则生命的消息，也是一个机缘——让我们练习“不评判”，练习在复杂情绪与信息中安住觉知。

佛学的智慧不在于立刻给人事下定义，而在于看清因缘、放下执取、让每个生命如其所是。不评判，让张雪峰成为张雪峰；不评判，也让我们成为更清明、更宽广的自己。

在这纷纷议论的世界里，愿我们都能练习这样一种温柔的力量：

看见，但不急于判定；

知道，但不被带走；

允许，如其所是。