慌了个张 | “玉在椟中求善价，钗于奁內待时飞”的九种理解|宝玉|宝钗|曹雪芹|甄士隐|贾雨村|黛玉

“玉在椟中求善价，钗于奁内待时飞。”

很多人读到这里，是直接跳过去的。

但这两句，其实没有一个“标准答案”。

它的价值，不在于答案，而在于可以被反复解释。

文/慌了个张

曹雪芹所撰《红楼梦》第一回，贾雨村中秋之夜在葫芦庙有感而发，口占五言一律，又吟出七绝一联——“玉在椟中求善价，钗于奁內待时飞”。以往读书，读到这两句，基本上是一闪而过，至于该联中的“玉”“钗”指向何人，两句作何解释，概不深究，隐隐约约知道一点，就囫囵吞枣过去了。今天读到此处，读不下去了，不自觉地停下来，又钻进去，在头脑中翻来覆去地联想、琢磨。因之以前有了几种看法，彼此又各不相同，故而觉得有机可乘，有文章可做。在综合比较中，逐渐萌生了自己的看法，算是站在别人肩上的一点心得。

第一种理解，应该是作者曹雪芹想要表达的意思。

理论上讲，作者对作品的阐释，是题中应有之义，是最权威的。这样的事，不是没有。比如毛主席的词作《念奴娇·昆仑》，其中“昆仑”所指、何意，后来毛主席说“别的解释都不符合实际。”作者自注“昆仑：主题思想是反对帝国主义，不是别的。”毛主席创作的用意、主旨和灵感，别人怎么能完全理解呢？同理，这两句最权威的解释，应该来自作者曹雪芹。可惜他没有做过这样的注释，在他身后留下一段悬案、一个谜团，引人猜度，经久不息，莫衷一是。从另个角度，这形成了《红楼梦》谜一样超凡脱俗的艺术魅力。

第二种理解，是批书人脂砚斋理解的意思。

《红楼梦》（《石头记》）的创作有其自身的特点，除了作者曹雪芹独立创作为主之外，他身边的亲友如脂砚斋、畸笏叟等通过“批注”方式参加讨论、介绍背景、提出修改意见，实际上参与了小说的创作。

所以脂批的意见，仅次于作者曹雪芹，也是很权威的。恰好在这两句旁都有批注——

“甲戌侧批：表过黛玉则紧接上宝钗。” “甲夹批：前用二玉合传，今用二宝合传，自是书中正眼。” “蒙侧批：偏有些脂气。”

这几条脂批是我们后世读者、研究者理解这两句的重要参考，刘心武先生的揭秘就很重视，蔡义江先生的鉴赏还作了详解，唯独周汝昌先生对此提出质疑，他指出，贾雨村高吟一联“甲戌本独存之侧批与句下单行批二条，实属可疑。

盖此二条，一以为上句指黛，下句指钗。一以为上句指宝玉，下句指宝钗。本身即自相矛盾。可知皆是胡揣，断非一人手笔，是他人之批混入者。此等谬解，为后来一切穿凿猜谜之假红学开端肇绪，流毒无穷，断不信。盖此时之贾雨村，一心只有两事：一是叹恨于淹蹇之境，一是觊觎于人家之婢，总不脱妻财子禄极庸极俗之精神境界也。故二诗一联，总不脱于此两义。五律者，男女之思。七绝者，功名之念。一联者，则上下分属，配搭匀称，是以士隐赞其抱负，雨村谦为狂诞。试问此与黛也钗也何涉哉？无论黛玉、宝玉谁是怀有‘唯我是美玉，善价以待沽’之人，岂不丑煞。以此种眼光来读《石头记》，石头岂不哭煞！故须取其真义，亦非全是琐琐字句间事。”

这里确实有这个问题，涉及到对脂批的考证与研究，是一个重要的分野：如果脂批没错，通行的理解就能站住脚，蔡义江先生、刘心武先生的解读就是更进一步；如果周老的质疑是对的，那么其他解释都有牵强附会之嫌，是过度解读，背离主旨，越走越远。

第三种理解，应该是书中人物贾雨村想要表达的意思。

作者与作品应该是高度统一的，思维缜密，非常默契。作者的旨意应该通过作品反映出来、表达出来，这就是来自于文本的解释，也是靠得住的正确理解。

小说原文如下：

“原来雨村自那日见了甄家之婢曾回顾他两次，自为是个知己，便时刻放在心上。今又正值中秋，不免对月有怀，因而口占五言一律云：未卜三生愿，频添一段愁。闷来时敛额，行去几回头。自顾风前影，谁堪月下俦？蟾光如有意，先上玉人楼。雨村吟罢，因又思及平生抱负，苦未逢时，乃又搔首对天长叹，复高吟一联：玉在匮中求善价，钗于奁内待时飞。” 从这一段文本不难看出贾雨村的两桩心愿：一是红颜知己，二是平生抱负。所遗憾的是，“苦未逢时”，机缘不到，所以只能在心里默默地“求”，在庙里耐心地等（“待”）。

第四种理解，应该是书中人物甄士隐所理解的意思。

甄士隐与暂寄葫芦庙的贾雨村是邻居，都是读书人，彼此很投缘，视为知音，所以“士隐常与他（雨村）交接”。看到雨村困顿，士隐每有周济之心，但又顾及读书人的面子，“未敢唐突”。士隐慧眼识珠，识得雨村“必非久居人下者”。士隐正好听到那两句，很是感慨，十分赞赏，脱口而出：“雨村兄真抱负不浅也！”所以，在甄士隐看来，这“玉”“钗”都是贾雨村的君子自喻，是诗言志，在蛰伏中，在苦苦追求、等待机缘，也表达了他苦闷压抑的心声。

第五种理解，是校订批点人周汝昌先生的解释。

《周汝昌校订批点本石头记》对这两句作了按语：

“贾雨村一联，上句自拟，用《论语》常义，儒士心情。下句暗指骄杏。钗乃女子代词，金陵十二钗已表示明白。雨村此际一是渴望脱颖而出，二是暗以骄杏为‘有意’于己，不过如此，其他穿凿附会，悉不可混入其中。”

周老的解释，是忠实于小说文本，不是托出来富有想象力的解读，比较符合上下文的语境和文意。

第六种理解，是诗词曲赋鉴赏专家蔡义江先生的解释。

蔡先生把这一联两句作为一个词条，专门作了说明、注释和鉴赏：

“贾雨村是封建官僚的典型代表。他原是‘仕宦之族’，一心‘求取功名’，不甘‘久居人下’，在葫芦庙栖身时所作的两诗一联，正是他追求显贵野心的自我表露。

曹雪芹运用语言，长于‘机带双敲’:‘求善价（贾）’、‘待时飞’，一联之中毫无痕迹地嵌入了贾雨村的名字，因为他‘姓贾名化，表字时飞’。但是，贾雨村又是‘假语存’，所以，在后一意义上，这一联则又非仅仅为贾雨村而设，是另有隐意的。

清同治年间刘铨福藏十六回残本《脂砚斋重评石头记》（后简称‘甲戌本’）在此联之下有一条脂批说：

‘前用二玉合传，今用二宝合传，自是书中正眼。’所谓‘前用二玉合传’，是指本回前面有神瑛侍者灌溉绛珠草，绛珠仙子欲下世为人，用眼泪还债一段文字。在那段文字旁也有脂批说：‘馀不及一人者，盖全部之主，惟二玉二人也。’

可见，‘二玉’是指宝玉、黛玉。所谓‘今用二宝合传’，则是指宝玉、宝钗。故在此联下句旁又有脂批说：‘表过黛玉，则紧接宝钗。’这样，在第一回中，作者就把小说中三个主要人物——宝玉、黛玉、宝钗的未来遭遇事迹，通过两种隐曲的形式预先作了暗示。‘玉在椟中’句或隐指宝玉择偶，难偕良缘。下句则是说宝钗初如安分守拙，一旦时机来临，好风借力，便如燕飞絮飏，青云直上。”

根据蔡先生对脂批的解释，这“二玉”木石前盟，与文本交代的绛珠小草、神瑛侍者的故事能对得上。但所谓“二宝”的指向在该段文本上并没有落实处，如此解释比较突兀，是悬空的想象，有点牵强附会，难怪周老质疑。

第七种理解，有人对小说后半部佚稿的猜想（所谓的伏脉千里，结局的暗示）。

根据脂批，认为是伏笔，大家都在猜谜。

“有人因下句开头有‘钗’字，末了有‘待时飞’三字，便以为在小说后半部佚稿中，宝钗最终改嫁给了表字时飞的贾雨村。”

蔡义江先生认为“这是不对的，是把这副对联中完全属于两个不同层次的含义，混淆到一起了。试想，贾宝玉是小说的主人公，到他‘悬崖撒手’，弃宝钗为僧时，故事必然已接近尾声，怎么可能再节外生枝地去写宝钗不耐空闺独守而又别抱琵琶呢？宝钗之为人从来都似高山白雪，自持清洁的，怎么可能变得如此不堪呢？于事态情理和人物性格都不相符。

再说，书中也再找不出有这样安排她命运的任何暗示，包括第五回太虚幻境中有关她的图册判词和曲子，总之是不可信的。”

刘心武先生在揭秘《红楼梦》中也提到，

“一位红迷朋友跟我讨论，他说他就猜测，宝钗在宝玉第二次出家后——那时候贾雨村夫人娇杏死去了——就成为贾雨村的续弦夫人了。我告诉他，他那个思路不可取，你想宝钗一生是多么尊崇封建礼教，从一而终，这个封建道德规范，她一定实行到底，她不可能再嫁给任何人。”

蔡、刘两位先生都否定了宝钗后嫁雨村一说，我认为是不错的，但蔡先生自己猜的宝玉宝钗“未来遭遇事迹”方向也许是对的，但结论肯定是错的。

第八种理解，是揭秘《红楼梦》的刘心武先生的解释。

刘心武先生在对后半部轶稿的猜想上迈出了重要一步。他依据脂批，提出了自己的初步理解，认为

“那个对联呢，则是预告人间的故事，宝玉是个既有天国之爱，又有俗世之婚的人。那么他和宝钗，就是二宝，在八十回后，会陷于俗世困境，宝玉在贾家第二次被抄被惩治时，锒铛入狱，在狱里被派击柝，就是打更，寒冬噎酸齑，雪夜围破毡。后来，皇家允许外面的人花钱将他赎出，但是监狱非常黑暗，多少钱也喂不饱相关的官员，因此，宝玉一度就总在那黑匣子似的监狱里，盼着有一天，有人出了一个相关官吏能接受的大价钱，把他给放出去。宝钗呢，她盼时飞，很可能确实是盼贾雨村，盼这个人出面，来缓解甚至解除她和她家族所面临的窘境，希望能帮助把宝玉赎出来。”

他是根据宝钗那次金蝉脱壳、嫁祸于人、紧急避险的表现，认为

“曹雪芹就写出了人性的复杂，宝钗在特定的情况下，为了自己的利益，她也会采取非常灵活的应变措施。”

这种分析和推断还是有一定说服力的，跟其探轶成果是分不开的。

第九种理解，笔者基于人性的考量进行的解读。

“玉在匮中求善价，钗于奁内待时飞。”这两句都是贾雨村内心的独白，心机的逗漏。脂批说这两句“偏有些脂气”。这实际上是伪装，是烟雾弹，是委婉地表达出他那掩饰不住的强烈心机。雨村当时想的无非是功名前程和红颜知己，可这两样谁能给他？仔细想来，都指向了士隐。说白了，暂寄葫芦庙，一筹莫展，谁是那根救命稻草呀？唯有甄士隐老爷。甄士隐慧眼识珠，雨村难道就看不出士隐每有周济之心？只不过是看破不说破，一直等待时机，需要酝酿到一定火候才行，水到渠成罢了。这就体现雨村惯常用的一个字“谋”，对甄士隐，对林如海，无一不用其“谋”。看清这是雨村在一步步精心布局，也在一步步暗中套牢士隐，每每都在演戏给甄老爷看。再说应邀赴宴，酒后狂言，吐露出来，碰了钉子，自有退步，也好收场。雨村对士隐的观察、靠近、拿捏比较准的，所以能愿者上钩，一举成功。我们再看雨村事后表现，一旦事成到手，毫不留恋，急不可耐，绝尘而去。这就是雨村，满腹算计，人性丑陋。

贾雨村也是玉（君子之喻，所以对贾宝玉另眼相待，高看一眼），谁肯出善价（未必是高价，而是合适的价，成人之美的价）？眼下只有一个甄士隐肯出钱资助他进京赶考，所以他作五律七绝都指向士隐：雨村不光惦记士隐的资助款项，还觊觎甄府丫鬟——骄杏，真是狼子野心，昭然若揭。这两句的内在逻辑是：一旦甄士隐出钱资助他进京赶考，他自信必能高中进士，然后回来就会跟士隐讨骄杏，估计那时候甄老爷也不会拒绝他，做个顺水人情，让他得偿所愿，完成人生两大快事：金榜题名后，洞房花烛夜。

综合来看，笔者认为，还是周汝昌先生分析比较符合小说实际，更有逻辑性和说服力；同时笔者也认为，贾雨村是在一步步向甄士隐设“谋”，处心积虑，费尽心机，把那种丑陋的人性展示得淋漓尽致，叫人品读以后不禁拍案叫绝。

参考文献：

1.朱向前主编《毛泽东诗词的另一种解读》，人民出版社2008年1月第一版；

2.吴铭恩汇校《红楼梦职评汇校本（修订版）》上，清华大学出版社2024年3月第二版；

3.周汝昌校批《周汝昌校订批点本石头记》上，译林出版社2017年9月第一版；

4.蔡义江著《红楼梦诗词曲赋鉴赏（修订重排本）》，中华书局2004年9月第二版；

5.刘心武著《刘心武揭秘<红楼梦>》上卷，作家出版社，2013年8月第一版。