蒯通是秦末战乱时期著名谋士之一。文章极有层次地剖折蒯通的不仁不义，揭露其利天下之危的自私阴险心理。由于注重引证史实，议论不流于空泛，非常简捷有力。
使韩信听蒯通之计，汉之为汉，诚未可知。虽然，吾不知通之所以劝信者，果何为也。
夫秦自陈涉以来，俊雄豪杰，鱼鳞杂袭，飙至而云起。战斗所伤，寡人之妻，孤人之子，屠戮人之父母，民被其毒，甚于始皇二世。数年之间，并而归于刘、项。刘、项两雄，亟战乎荥阳、京、索间，丁壮苦军旅，老弱罢转饷，使天下之民，肝脑涂地，父子暴骨于中野者，不可胜数。其为祸也，通又自言之矣。
当是时，天下一日不平，则百姓一日被其毒，毒之去也，待乎刘、项雌雄之决。为蒯生者，宜教信以速灭项王之策，使四海之内晏然无复战斗之危，而民安其所，则所称天下士矣。知信之能安天下，而教之以乱，听其计，成与败未可知，而于意究何所取乎？两虎斗中原，伤人无算，不足，又驱一虎继之，彼蒯生者，抑何其不仁也。
或曰，生非为天下者也，其意专于爱信而已。君子曰：蒯生岂爱信？吾观其意，大抵自为焉已耳。何以言之？当郦生伏轼说齐，掉三寸舌，遂下七十余城，而通复说信以击之。破已服之国，不可谓仁；夺已成之功，不可谓智。内以丧其谋臣，外以劳其军旅，汉之疑信，自是始矣。使通城爱信，不宜出此。盖自战国秦项以来，纵横捭阖之徒，无恒产而无恒心。乘天下之有事，说人主出金玉锦绣，以取卿相之尊。彼其人皆利天下之危，而不利天下之安；利天下之分，而不利其合也。蒯生承战国之风，见正下之将一，自度委质事汉，不过与陆贾、随何、郦生、平原君等，故乐天下之瓜分，已得籍以为资，而坐收其利。其始说信以击齐，是将败之于汉也，既而不成，则遂危言粟辞以触动之，必使其反而后已。其阴险叵测，盖虽高帝为其所欺，而况其下焉者与？
嗟乎！世所贵乎谋士者，为其能以排人之难也。高帝虽雄心猜忌，萧相国用召平、鲍生之计，卒免其疑而脱于祸，使通诚爱信，则必思所以终全之矣。说之以三分，不听而遂无复计，是使世之为人谋者，必使臣子判其君父，而非是则无以自全也。彼蒯生者，抑何其不义也。
如果韩信听从了蒯通的计策，汉朝能否建立起来，确实难以预料。即便如此，我也不明白蒯通劝韩信的那番话，究竟用意何在。
自从陈涉起义以来，天下英雄豪杰如鱼鳞般密集涌现，如狂风骤至、乌云翻涌。战争中伤亡惨重，使无数人的妻子守寡、子女孤苦、父母遭杀戮，百姓所受的苦难比秦始皇和秦二世时还要深重。短短几年间，各方势力最终合并为刘邦与项羽两家。刘、项两大枭雄在荥阳、京县、索城一带频繁交战，青壮年苦于征战，老弱者疲于运粮，导致天下百姓肝脑涂地，父子暴尸荒野的惨状不可胜数。这些祸患，连蒯通自己也曾说起过。
那时天下只要一日不统一，百姓就多受一日苦难，要消除苦难，只能等刘、项决出胜负。作为谋士的蒯通，本该教韩信尽快灭掉项羽的策略，让四海之内再无战乱危机，百姓得以安居乐业，这样才算得上是天下闻名的贤士。他知道韩信有能力安定天下，却教唆他制造动乱，即便韩信采纳了计策，成败也未可知，蒯通的真实意图究竟何在？好比两只猛虎在中原相斗，已造成无数伤亡，还不够，还要再驱赶一只猛虎加入厮杀，蒯通这人何其不仁啊！
有人说，蒯通并非为天下着想，他的心思全在爱护韩信。君子却说：蒯通哪里是爱护韩信？我看他的用意，大概只是为自己谋利罢了。凭什么这么说呢？当初郦食其凭借车马游说齐国，凭三寸不烂之舌便拿下七十余城，而蒯通却劝韩信出兵袭击齐国。攻破已经归顺的国家，谈不上仁义；抢夺已成定局的功劳，算不上明智。对内使汉王失去谋臣，对外让军队劳顿，汉王对韩信的猜疑正是从此开始。倘若蒯通真心爱护韩信，不该出此下策。大概从战国至秦末以来，那些纵横捭阖的说客，没有固定产业便没有坚定操守。他们趁天下动荡，游说君主获取金银财宝，谋取高官显位。这些人都是在天下危乱时获利，而非在天下安定时受益；乐于看到天下分裂，而非统一。蒯通继承战国遗风，眼见天下即将统一，自忖投靠汉王，地位不过与陆贾、随何、郦食其、平原君等人相当，因而乐于看到天下分裂，好让自己借此为资本，坐收渔利。他最初劝韩信攻打齐国，是想让韩信背叛汉王，此计不成，就用耸人听闻的言辞刺激韩信，非要逼他反叛才罢休。其阴险叵测，连汉高祖都被他蒙蔽，更何况不如高祖的人呢？
可叹啊！世人之所以看重谋士，是因他们能替人排忧解难。汉高祖虽雄心勃勃且生性多疑，但萧何采纳召平、鲍生的计策，最终消除猜疑、免于祸患。若蒯通真心爱护韩信，必定会考虑如何保全他到底。劝说韩信三分天下未果，就再无后续计策，这等于是让世上为人谋划者，必须使臣子背叛君父才能自保。这蒯通，何其不义啊！
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