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达央兴冲冲跑到他的伯伯阿克玉妥家，想让伯伯带着他去采药。却被伯伯告知，采药不是想采就去采，还要通过历算学推算日期。达央听了，心里有些失落。阿克玉妥看着他一脸沉郁的样子，轻轻抚摸着他的头，说：“我在你这么大的时候，也跟你一样，夏天就盼着去野外采药。”
伯伯一句话，达央来了兴致，脸上沉郁的神色一扫而光。“给我讲讲您小时候到野外采药的故事吧。”达央急切地说着，眼睛亮亮地盯着阿克玉妥。阿克玉妥听了达央的话，沉吟片刻，说：“那我就给你讲讲采药的一些规矩和讲究吧。”
“好啊好啊！”达央立刻说。阿克玉妥点点头，带着达央走到房屋的廊檐下，在一块羊毛毡垫上坐下来，他让达央也坐到他的身边。等达央坐下来，他看看达央依然亮亮的眼睛，又抬头看看远方，说：“在青藏高原，大凡寺院，都会有几个扎仓，比如参尼扎仓，那是学习宗教哲学的；居巴扎仓，那是学习显宗密宗的；还有曼巴扎仓，就是学习藏医学的。”
“这些我都知道，扎仓就像是大学里的学院一样，各自教授和学习不同的专业。”阿克玉妥还没说完，达央便打断了他。
阿克玉妥看看达央，点点头，接着说：“但凡有曼巴扎仓的寺院，都有夏天去采药的习俗。一般都是在藏历六月初一到初八日。因为此后到了六月十五日，寺院的‘雅乃’就到了。到了‘雅乃’，寺院里的僧侣集体进入夏季禅修。在此期间，僧侣要在寺院悉心学习、诵经、打坐等，不能随意出入。所以，曼巴扎仓的采药活动，一定要在‘雅乃’到来之前完成。”
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“我知道‘雅乃’，但不知道在‘雅乃’之前要去采药。”达央又打断了阿克玉妥。阿克玉妥看看达央，伸手拍拍他的胳膊，示意他安静听讲，不要着急。
“每座寺院，都有雷打不动的早课。到了夏天，早课在凌晨4点左右就开始了。当召集早课的海螺吹响，各个扎仓的僧侣们向着大经堂聚集时，曼巴扎仓的僧侣已经开始准备上山采药了。东方刚刚露出一线天光，我们就登上了附近的一座山坡，在山坡上找一块向阳背风的地方，开始搭建帐篷。整个儿曼巴扎仓就这样集体搬到了野外。”
“多好玩儿啊。”达央听到这里，再次插话说，眼睛里满是神往。
“那你想错了！”阿克玉妥向着达央摆摆手，接着说：“虽然我们在野外搭建了帐篷，但每天清晨的早课依然雷打不动，照常进行。不但如此，早课结束后，所有僧侣还要围坐在一起，齐声诵念《发心》等，让每个人内心生发救死扶伤的慈悲之心，同时也要心存克制，不要过分贪婪采摘野生花草。一切就绪后，开始采药。采药也有规程，不能胡乱采摘。一般情况下，首先要采的药草是金莲花。金莲花，藏语叫香秋梅朵。”阿克玉妥说到这里，停下来，问达央，“你知道香秋是什么意思吧？”达央被忽然一问，脑子里空空一片：“香秋……老师讲过，忽然想不起来了。”
“香秋，是藏语菩提的意思。第一个采摘香秋梅朵，是为了取这个名字里美好吉祥的含义。采药时，如果没有特别的用途，一般也就采摘少许，并不能大量采摘。”阿克玉妥说，“每采到一种药草，曼巴扎仓的经师就要求僧侣们记住它，并根据《药经》《四部医典》等医书中的记载，向僧侣讲授这种药草的药用价值、配制方法等。”“哇，边玩儿边学习啊！”达央赞叹道。
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“到了藏历六月初七这天，这几天被采摘的药草，通过晾晒等处理后，码放在一起。这天下午，僧侣们集中起来，在领经师、铁棒喇嘛的监督下，开始考试，让大家辨认这些药草，说出药草的名字，并依据《药经》《四部医典》等医著，说出这些药草的功效。这一考试称为‘沃顿’，‘沃’是指药草，而‘顿’有两层含义，一是指导，一是庆贺。”
“我好像在一本书里读到过这样的内容！”达央急忙说。
“六月初八一早，依然是雷打不动的早课，早课结束，领经师、铁棒喇嘛等根据大家昨天的考试成绩，奖励考试成绩好的，奖品则是平时吃穿学习经常用到的物品：一件袈裟，一部《金刚经》，或是一支书写藏文字的竹笔。”
“哇，要是再放几天假就更好了！”达央说。
“奖励结束，趁着天气暖和，艳阳高照，僧侣们可以嬉戏打闹，摔跤、跑步，不亦乐乎。因为再过几天，‘雅乃’到来，我们就不能再进出寺院了。”
原标题：《龙仁青：采药先采金莲花》
栏目编辑：华心怡
文字编辑：王瑜明 钱卫
本文作者：龙仁青
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