据法国《世界报》等媒体报道，政治学“马蹄铁理论”的提出者、国际哲学学院创始人之一的法国哲学家、诗人、作家让-皮埃尔·费伊于2026年3月26日在法国图卢兹逝世，享年100岁。其长期致力于揭示并批判马丁·海德格尔思想中的反犹主义问题，晚年更因指责雅克·德里达在相关问题上的暧昧乃至辩护立场，而与之展开持续且激烈的学术论战。
他提出的“马蹄铁理论”（Horseshoe theory），认为政治光谱中极左与极右并非截然对立，反而在诸多方面呈现出惊人的相似性。他对海德格尔思想的研究尤其集中于其1930年代纳粹时期言论与“黑色笔记”（Schwarze Hefte）所反映出的反犹主义倾向，强调语言与意识形态之间的深层勾连，认为这种思想遗产不应被后来的哲学阐释所淡化或遮蔽。
费伊1925年7月19日出生于巴黎第六区。青少年时期，因战争爆发他随家人迁往法国西南部靠近西班牙边境的昂代伊（Hendaye）。在那里，西班牙内战难民涌入法国的景象与广播中纳粹德国入侵波兰的报道交织在一起，这些亲历的历史时刻成为他最早诗歌创作的触发点。1945年，他的部分诗作发表于《圆桌手册》（Les Cahiers de la Table ronde），标志着他文学道路的开端。
1947年，费伊获得法学与经济学学士学位，并在加斯东·巴什拉（Gaston Bachelard）指导下完成高等研究文凭。1950年，他在哲学教师资格会考中以第二名的成绩获得认证。他还曾师从人类学家克洛德·列维-斯特劳斯（Claude Lévi-Strauss）和安德烈·勒鲁瓦-古尔汉（André Leroi-Gourhan）在人类博物馆学习。1964年，他的小说《水闸》（L'Écluse）获得勒诺多文学奖（Prix Renaudot），这是法国重要文学奖项之一。
1951年，费伊任教于兰斯，随后赴芝加哥大学任教（1954—1955年），再回到法国在里尔大学（1955年）和巴黎索邦大学（1956—1960年）任教。1964年他加入法国国家科学研究中心（CNRS，这是法国政府举办的该国最大的科研机构），1983年成为该机构的研究主任。
费伊与法国文学先锋派杂志《如是》（Tel Quel）的关系尤为关键。1963年至1967年间，他是该杂志编委会成员，属于“与让-保罗·萨特决裂的文学先锋派”群体。他批评萨特“不了解索绪尔的语言学理论”，这一立场反映了1960年代法国思想界从存在主义向结构主义转向的潮流。然而，费伊后来与杂志核心人物菲利普·索莱尔斯发生个人分歧，并批评该杂志陷入了“结构主义的独裁”。1967年，他离开《如是》杂志，与莫里斯·罗什、雅克·鲁博共同创办了《变革》（Change）杂志，持续出版至1985年。费伊在《变革》中提出的核心主张是“语言在改变自身的同时，也在改变事物”（« La langue, en se changeant, change les choses. »），这一观念贯穿了他此后对语言与权力关系的持续思考。
1968年五月风暴之后，费伊于当年5月21日参与创立了“作家联盟”（Union des écrivains），与阿兰·茹弗鲁瓦、贝尔纳·平戈、娜塔莉·萨罗特、米歇尔·比托尔等约200名作家共同发起。该组织的成立背景有二：一是声援当时处于严酷审查之下的捷克斯洛伐克作家；二是为“危机世界中的文学意义”提供一个反思场所。2000年，费伊成为该组织的主席。
1981年，费伊与哲学家费利克斯·加塔利共同构思了一所“哲学大学”（l'Université philosophique）的蓝图。1983年，在弗朗索瓦·沙特莱、雅克·德里达和多米尼克·勒库尔等人的参与下，国际哲学学院（Collège international de philosophie）正式成立。这所机构被设想为一所非传统的哲学教育机构，以灵活、跨学科和回应社会需求为宗旨，由法国教育部、文化部、外交部和研究部共同资助。
然而，费伊后来与德里达及其解构主义哲学产生了深刻对立，这一冲突在思想史上常被视为围绕“海德格尔问题”的重要分支。费伊长期主张，应正视海德格尔思想中明确存在的反犹主义维度，并警惕其通过语言哲学与存在论形式被重新合法化；而德里达则倾向于将海德格尔文本置于复杂的语境与解构分析之中，反对将其简单还原为政治立场问题。围绕这一分歧，双方逐渐形成公开对抗。
据德里达传记作者伯努瓦·佩特斯记载，早在1960年代末，费伊即已将德里达的哲学与海德格尔思想之间的关系问题公开化。1969年，他在法国共产党机关报《人道报》（L'Humanité）发表文章，以隐晦方式将德里达的思想与海德格尔的纳粹政治立场相联系。进入21世纪后，这一争论进一步激化。2013年，在国际哲学学院成立30周年之际，费伊出版《关于德里达的信——虚空中搏斗》，直接指控德里达未能充分清算海德格尔思想中的反犹主义遗产，甚至在客观上起到了辩护作用。
这一指控在法国哲学界引发强烈反弹。包括芭芭拉·卡桑、米歇尔·德吉、让-吕克·南希在内的多位学者联名在《解放报》（Libération）发表声明，批评费伊的论证“缺乏依据且仓促”。多米尼克·勒库尔则直言，费伊试图借争论推进其个人学术构想。这场持续数十年的争议，使“海德格尔与反犹主义”问题在法国思想界长期处于高度敏感的位置。
费伊最为人所知的理论贡献是“马蹄铁理论”。该理论认为，传统上被描绘为从极左经中间到极右的线性政治光谱，实际上更接近一个马蹄铁的形状，即，两个极端在弯折后会相互靠近，呈现出诸多相似之处。他在2002年出版的《意识形态的世纪》（Le Siècle des idéologies）中系统阐述了这一理论。
该理论的支持者指出，极左和极右都倾向于威权主义或极权主义，都反对自由主义的中间立场。例如，近年来在极左和极右阵营中都出现了反犹太主义的声音。2022年俄乌冲突爆发后，美国左右两派的民粹主义者都对援助乌克兰持反对态度，这一现象被观察家们视为马蹄铁理论的现代印证——双方虽然动机不同，但在反建制、反干预主义上达成了共识。
然而，马蹄铁理论也面临大量批评。批评者认为，极左和极右在表面上的相似性掩盖了根本性的差异——包括阶级基础、历史目标和价值观取向。伦敦金斯顿大学高级讲师西蒙·乔特（Simon Choat）指出，极左和极右都反对新自由主义全球化，但极左认为全球化加剧了经济不平等，因此主张对资本施加约束；而极右认为全球化侵蚀了传统的文化和族群认同，因此主张保护主义。这两种批判路径的目标和解决方案截然不同。早在1938年，托洛茨基就曾批评此类类比忽略了不同思潮的“物质基础”和“阶级性质”。
作为德国哲学的研究专家，费伊在语言与极权主义关系方面著述颇丰，包括《极权主义语言》（Langages totalitaires）、《叙事理性》（La raison narrative）、《关于犹太民族的叙事迁移》（Migrations du récit sur le peuple juif）等。他持续关注语言如何塑造意识形态与历史记忆，尤其强调反犹主义话语在现代欧洲思想中的隐性延续。
作为法国战后思想界承前启后的关键人物之一，费伊在文学批评、语言哲学、政治理论等多个领域留下了深刻印记。
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