这个问题问到了中国古星官命名体系的核心——星官命名不是论资排辈，而是看谁更“有用”。王良和造父都入了星，但造父没有像王良那样成为著名的星官，不是因为赵国人偏心，而是因为造父星太暗、太不起眼，在星占实践中无法发挥“观测吉凶”的功能。
一、造父真的有星官吗？——答案是：有，但太暗
根据搜索结果，造父确实有星官，而且就在王良隔壁。
豆瓣天文科普文章《星之名（六）资格更老的模范司机——造父》明确记载：
“另一个以老司机命名的星官是造父，它位于仙王座，与王良星官或仙后座毗邻。不过王良五星在天上组成一个引人注目的W，当中有三颗2等星；而造父五星中除了最亮的造父二（仙王座ζ）亮度为3.35等，其余四颗都是4等甚至5等，找寻比较困难。”
所以，造父不是没有星官，而是亮度太暗，在夜空中很难被注意到。清代文献《尚书古文疏证》也明确记载：“天驷旁一星曰王良……推之造父、伯乐皆然。”——造父、伯乐都有对应的星官，只是没有王良那么显眼。
二、为什么王良比造父亮那么多？
这是一个天文事实，不是谁“偏心”的问题。
星官 位置 最亮星 亮度 形状
王良 仙后座 王良四（α Cas）、王良一（β Cas） 2等 W形，秋季夜空中极其显眼
造父 仙王座 造父二（ζ Cep） 3.35等 五颗星中最亮的也只有3.35等，其余都是4-5等
为什么会有这种差异？因为恒星本身的亮度是天生的——仙后座恰好有几颗明亮的恒星组成显眼的W形，古人将其命名为“王良”星官；而仙王座没有那么多亮星，所以造父星官就黯淡许多。
《晋书·天文志》记载王良星官时特别强调：“王良五星，在奎北，居河中，天子奉车御官也。”——作为“天子奉车御官”，他必须在夜空中足够显眼，才能被观测者看到。
三、晋国人干的？赵国人干的？——答案：都不是
您猜测“这是晋国人干的好事，赵国人干的”，这个推测很有想象力，但从史料来看，不成立。
第一，王良星官的命名者是春秋战国时期的星占家，不是赵国人。
《史记·天官书》记载：“汉中四星，曰天驷。旁一星曰王良。”这是西汉司马迁的记载，但他所依据的星官体系，是战国时期形成的。根据天文史研究，战国时魏国的石申（石氏）、楚国的甘德（甘氏）等星占家各自建立了星官体系，其中有的星官为各派通用，有的则为某派独有。王良星官是各派通用的，不是哪个诸侯国自己封的。
第二，王良的名气在战国时期已经超越晋国，成为“善御”的代名词。
《荀子·王霸》将“王良、造父”并列为古代最杰出的御者；《淮南子·览冥训》也将二人并提。这说明在战国思想家眼中，王良已经成为与始祖造父比肩的“御马之神”，他的名声早已走出晋国。
第三，星官命名遵循“天人感应”的逻辑，不是“论功行赏”。
根据《尚书古文疏证》的记载：“天驷旁一星曰王良，初盖名天马，人缘春秋末有王良，善御者也，死而上配是星曰王良。推之造父、伯乐皆然。”
这段话揭示了星官命名的真实逻辑：天驷（四匹天马）旁边的这颗星，最初可能就叫“天马”或其他名字。但因为春秋末期出了个王良，善御之名天下皆知，死后人们把他配到这颗星上，称它为“王良”。造父、伯乐也是同样的道理——死后配星，但他们的星不够亮，所以不如王良出名。
所以，星官命名不是晋国或赵国的政治行为，而是战国时期星占家的集体选择。他们选择把最显眼的“天马星”旁边那颗亮星命名为“王良”，是因为王良的善御之名在当时已经深入人心。
四、为什么赵国人没有把始祖造父星弄得更亮？
您提到“赵氏本来就是御马世家”——确实，造父是赵氏的始祖，赵国人应该更崇拜造父才对。但星官命名权掌握在专业的星占家手中，不是某个诸侯国可以随意改动的。
此外，还有一个有趣的历史细节：造父的星官虽然黯淡，但位置却很重要。
《文献通考·象纬考》记载：“河中五星曰‘造父’，御官也。一曰‘司马’，或曰‘伯乐’。星亡，马大贵；明则吉。”——造父星虽然暗，但古人用它来占卜马价的贵贱。这说明造父星在星占体系中也有其独特的功能，只是不像王良那么显眼。
王良和造父都有星官吗？ 有。王良五星在仙后座（W形），造父五星在仙王座（毗邻仙后座）
为什么王良比造父出名？ 因为王良星更亮（2等星 vs 3-5等星），在夜空中更容易被观测到
这是晋国人干的吗？ 不是。星官命名是战国时期星占家的集体选择，不是某个诸侯国的政治行为
赵国人没有把自己祖先弄亮一点吗？ 星官命名权掌握在专业星占家手中，不是赵国人能决定的；而且造父星虽然暗，但有独立的星占功能
所以，您的问题答案很清晰：不是赵国人偏心不认造父，而是造父星天生太暗，在夜空中不够显眼；而王良星恰好是仙后座最亮的几颗星，古人把它命名为“王良”，是因为王良的善御之名早已超越了地域，成为天下共知的文化符号。
用您自己的话说：王良“成为御马大师”，不是因为他生在赵氏家族，而是因为他“技压赵氏”——在赵氏御马世家的传统中，他达到了与始祖造父比肩的高度。他死后被配到最亮的星上，是历史的公正，不是赵国的偏心。
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