【原文】乾坤者，易之门户，众卦之父母。坎离匡廓，运毂正轴。牝牡四卦，以为橐龠，覆冒阴阳之道，犹工御者，执衔辔，准绳墨，随轨辙。
在前面的两讲中，我们讲了乾坤。
乾坤是你身体的这口“鼎炉”，是真意与虚空。
但光有鼎炉不行，炉子里得有东西炼。
炼什么？炼的就是“坎离”。
《参同契》开篇总纲的第二句是：
“坎离匡郭，运毂正轴。”
今天我们就来扒开“坎离”的真相，
看看它到底是如何决定我们的生老病死，
乃至容颜老去的。
01 两重天地：人体的两次“先后天”之变
想要弄懂坎离，必须先弄懂卦象在人体内的变迁。
在先天八卦里，正南为乾（天），正北为坤（地）。
在后天八卦里，正南成了离（火），正北成了坎（水）。
人体在发育的过程中，
经历了两次“先后天”的跨越：
第一次跨越，是以“入胎”为界。
入胎前，元神在天地间游荡，
此时以宇宙天地的乾坤为正位。
入胎后，人体进入了“先天中的后天”，乾坤开始交媾。
一点乾阳之气催动骨髓的生发，
坤阴之气滋养血肉。
这也是父精给了我们骨髓，
母血给了我们血肉。
第二次跨越，是以“出胎”为界。
在娘胎里，虽然是先天，
但乾中一阳和坤中一阴已经互相移位，
变成了“坎离”二卦。
其余六卦也都相应变化，
对应身体五脏六腑的分化发育。
很有意思的一点是：
在娘胎里，胎儿是没有“五行”的，只有“四行”。
因为此时胎儿不吃五谷，脾胃（土）是不发生作用的。
只有剪断脐带、哇哇落地、吃下第一口奶后，
脾胃（后天之土）才正式启动，人彻底落入后天。
这也是为什么小孩子肠胃大多娇弱，
因为脾胃是出胎后才开始慢慢发育完整的。
我们暂且按下“土”不表，
重点说出胎后的“坎离”。
修行的本质，就是“运毂正轴”——把后天的坎离，
像转动车轮一样颠倒过来，重新变回先天的乾坤。
（其实还有第三次先后天之变，对于男性来说，在16岁左右遗精为分界，对于女性来说，在14岁左右来月事为分界。在此之前，都是童子之身，炼精化气一关直接就过了，可以跨过去直接修后面的阶段。这里不再赘述）
02 坎离交媾的现实验证：你今天有“口水”吗？
坎离其实分了好几个阶层。
在最基础的阶层，
坎就是你的肾水，离就是你的心火。
常人的状态是：
心火（离）太旺，一直往上飘；
肾水（坎）太重，一直往下漏。
水火不交，身体就慢慢枯竭。
所谓“坎离交媾”，就是让心火下降，去蒸腾肾水；
肾水受热化作气态，顺着督脉上升，去滋润周身。
怎么证明你心肾相交了？
有一个最简单、最直接的生理验证——看你的口水。
当肾水上朝到了口腔，你的口水中就会津液增多。
孙不二元君的丹词里说：“水火频交媾。”
说的就是只要心肾相交，水火时时刻刻都在体内做功。
这时的效验，就是口中津液不断。
如果这股津液不断被提升、提纯，
在丹道里就叫“琼浆玉液”或“自家水”三个字组成的“药”字。
你可以现在咽一下口水，感受一下它的味道。
如果你的口水像山泉一样清冽、甜滋滋的，说明你心肾相交的纯度非常高。
反之，为什么很多不修炼的现代人总是觉得嘴巴发干、发苦，
甚至有严重的口臭？
根本原因就是“心肾不交，水火不济”。
心火带着胃里的浊火一路往上炎烧，
肾水全漏在下面上不来，
口腔里没有真水滋润，自然又干又臭。
在古代的仙真的诗词中，就写过，自饮长生酒，逍遥谁得知。
这个长生酒是什么？
就是自家水，道家里把自家水组成的字称为药，
这是可以救命，也是可以美容养颜润泽肌肤的。
现在科学研究中也说过，口水中有多种酶，
对身体肠胃以及脏腑都非常好。
真正进入坎离交媾状态的，
如果能够十二时辰不断的在此状态中，
也就是身体时时刻刻进行气液循环，
在这种状态下，人的容颜哪里会老呢？
所以丹道古代有一项验证是，小炼形天童不老。
也就是真进入了大门，至少要能够驻颜的。
虽说求解脱不在于容貌美丑，不在于青春还是白发。
但已经说过要性命双修，那你的命功也要有点作用才对嘛。
这也是道家自我要求太高，无法广传的原因。
因为作为传人你还得驻颜有术，还得卖相颇好，
不然怎么让人信服呢？
所以这项证验太难，现实中几乎见不到，
才导致很多人有所怀疑。
但在前十到二十年的时候，
在某个道家门户网站里出现过一个叫做隐芝的奇人，
年数虽大，但据目击者说看起来像高中生。
而且发表了他的一些看法和见解，引发了不小的波澜。
从我的视角观察，看其文字所讲述的，
偏向于相信他炼养到了如此地步。
因为，类似于吕良伟这样的明星，
因炼养传统功法，70多岁也保养的像40多岁，
这属于基本做到了天童不老的程度，
我相信正统的道脉里有更好的途径可以达到如此境界。
当然，物质终将衰老，皮囊难以持续，沟壑总该会来，
即使再怎么炼形，也抵抗不住时间的雕刻。
对于普通人来说，想尽办法让自己“生津”，
就是激发心肾相交、延缓衰老的最好方法。
学学小孩子，为什么他们总是满嘴口水？
因为他们心里不挂事（离火不亢），睡眠极深（坎水充足）。
当然，还有一些其他的日常方式，
比如伴侣之间充满爱意的深吻，
也能有效激发心肾相交，口中生津。
（其中心理与生理的阴阳交替原理，大家自行悟）。
03 《习坎》卦：退藏于密，有孚维心
讲完了身体感受，
我们再看看《周易》中“坎、离”两卦的本义，
你会发现古人早把修心的密码写在了爻辞里。
第二十九卦，《坎》（䷜）。
坎。习坎，有孚，维心亨，行有尚。
习，是重重叠叠；坎，是陷阱。上下皆是坎。
在丹法中，坎代表人心面临的重重物欲陷阱。
人心一旦退藏于体内窍穴，极易被外物扰动，
生出无数杂念，如同掉进深坑。
怎么破？
《习坎》的彖辞给出了终极心法：“有孚维心，亨，行有尚。”
意思是用“至诚中正之德”来死死维系住自己的内心。
只有心不散乱，才能在重重陷阱中“亨通”，
获得上天的重赏（有尚）。
你看它六三爻说的：“入于坎窞，勿用。”
意思是你一旦发现自己的心掉进了贪嗔痴的陷阱里，
第一反应千万不要挣扎、不要轻举妄动（勿用）。
你越焦虑，陷得越深。
此心不动，才是破局之法。
最妙的是六四爻：“樽酒簋贰，用缶，纳约自牖。”
祭祀的酒肉极少，甚至连装贡品的青铜器都不够，
只能拿瓦罐（缶）来凑数。
这隐喻什么？
隐喻修行不需要外在的繁文缛节和物质供养。
这里的“缶”，其实是“孚（诚）”的谐音。
只要你内心自我约束（纳约自牖），
心诚则灵，终将无咎。
04 《离》卦：你心中的“朱雀”别飞了
第三十卦，《离》（䷝）。
这里的“离”，通“罗”，就是古人捕鸟用的罗网。
捕什么鸟？捕你心中的“朱雀”。
在丹法中，离卦属火，南方朱雀之象。
这只朱雀，代表的就是我们那颗躁动不安、一天到晚四处乱飞的“识神（心神）”。
《参同契》里写得极其生动：
“朱雀翱翔戏兮，飞扬色五彩。遭遇罗网施兮，压之不得举。”
人的心神就像一只绚丽的飞鸟，
被外面的花花世界吸引，时刻想着往外飞（所以你总是精神内耗、注意力不集中）。
只有用理智和定力的“罗网”，
把它死死网住、降伏，水火才能交融。
你看《离》卦是怎么教我们撒网的：
初九爻：“履错然，敬之，无咎。”
修心没别的方法，就是一个“敬”字。
时刻保持恭敬、敬畏、觉察，
这只乱飞的鸟儿就被网住了。
九四爻：“突如其来如，焚（纷）如，死如，弃如。”
这段话主语是那只鸟。
心神刚被网住时，它很不习惯，左冲右突，羽毛纷乱
（你在打坐初期绝对是心烦意乱、杂念纷飞）。
但只要你坚持住，
“死如，弃如”——心神终于彻底安静下来，
如同死了一般，妄念被完全抛弃，
进入了真正的坐忘之境。
正如《参同契》所言：
“水盛火消灭，俱死归厚土。”
当这只躁动的朱雀（心火）被彻底降伏，
与沉稳的坎水交融在一起时，
性命合一的先天大药，
便开始在你体内结胎了。
实际上，庄子在逍遥游的开篇，
就专门利用坎离两卦讲述了坎离相交的状态。
北冥有鱼，为坎，
化为鸟（鹏、朱雀）入南冥，为离。
鲲鹏利用海运徙于南冥，
实际就是肾水上朝的状态。
也就是心肾相交后，
水火不断交融的过程。
总之，不论是修道还是生活，核心都在降伏其心。
降得住坎水中的物欲陷阱，网得住离火中的躁动朱雀，
你的口中自然甘泉涌动，你的容颜自然逆流时光。
水火频交媾，逍遥谁得知。
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