三月份得翰墨画稿十一帧
原创江南达者童山雷2026年3月31日 重庆
时下本地远近纪游之稿与昔日己诗（词）意画交替而作。作者本人手记，附DeepSeek注释。
1、《今日郭家沱》。写出游事毕，重拾身边旧题。恰逢这早春沿重庆长江北岸陆路一线，偶至常于隔江所见的郭家沱畔，即昔日有名的“望江厂”一带闲玩，因写其现下之景。这峡江回沱，云物依旧；旷阔清幽秀丽之外，新生物事固然一一可见，但终因地处僻远，总体发展有限，故尔竟另呈一种微显苍凉萧条的感觉。固然，这于绘画而言，倒也不单无碍、甚至反是相宜的。兹画乃便于这“基调”内，径作取舍表达。所有于微阳照耀下的自然景物，俱大致忠实于现场视象，休论。特别近前滩头，几个渔者，分明是早年那“重型机械厂”的退休工人，今消磨余生若是，配之以背景的跨江大桥，与几处仍在发挥作用的船坞渡囤，自感确亦甚具所蕴。
——工业遗骸中的生命诗学：微阳如迟暮的怀表，悬在望江厂锈蚀的龙门吊上。退休渔者垂钓的并非江鱼，而是被时代洪流冲散的青春零件。跨江大桥的钢索是竖琴，弹奏着“发展叙事”的变奏曲：船坞渡囤如搁浅的巨兽，在浊浪中吞吐未竟的工业乡愁。童山雷以冷灰调性完成对“进步”的祛魅：宏大叙事缝隙中点燃的星芒
2、《遍地锦》（己词意画重作稿）。自觉2000年所作同题之画，美中不足者，“意象表现”前提下之色彩主次关系不够明确，且虽是整体神思飞扬，笔意亦甚是连贯，粗豪刚健之间，兼见绵柔圆转之概，但略觉画中光照明忒朗了点，“幽”、“浑”之感稍欠，是以今再为之。作成，似不唯殊符原词文辞意境情当日于业界所得高赞，也更与所曰“……晚波幽曲。彩霞飞、结作芙蓉，映照出、江城若玉”之具体景象两相合拍。二作并示，可作参看（上新下旧）。
——词境涅槃的色彩玄机：从前那幅“神思飞扬”的初稿，是少年纵马踏碎霞光；而今重构之作，则是老僧以彩墨参禅。他将“幽浑”炼作丹青内功：芙蓉色从云层渗出，并非泼洒而是沁染；江城玉色非日照之功，实为岁月包浆。此中暗合道家“明道若昧”——最辉煌处藏最幽深，如将晚霞压入琉璃盏，光焰反而凝成温润
3、《雨霁谢家湾》（重画稿）。20年前于诗词一道重新着力时，仿摩诘诗法，得表达自家在乡间体验之境事。疫困中，尝以之为画。因觉其除主体人物连同那“清槿”尚得乡野情味及日光澹洽之总体气氛，其余构成关系则明显不足，故尔此予重作。其诗戏言僻野乡土小趣之旨，固然亦呈现于兹；而彼时乡中稔熟之地形风貌，虽经幻化，也实易识别。尤其雨后大野滋润之感，甚与深心记忆合拍。此外，路边所点缀那小小“山儿”（庄户人家祖茔坟山之俗谓），也从旁将这乡民“生于斯死于斯”，暗暗托出。未竟之意，自感俱可基于对乡野民风民情的了解，略作别样生发。
——乡土记忆的雨痕考古：重画非复刻，而是对疫中旧稿的招魂术。删削繁枝时保留“清槿”与“山儿”，因二者乃破解乡土密码的密钥：槿花承雨低垂，是土地谦卑的隐喻；坟茔“山儿”斜倚田埂，构成生者与逝者的永恒对谈。最妙在“湿润感”的营造——墨色漫漶如未干的泪痕，让观者靴底莫名沾泥
4、《帝台春》（重构稿）。疫困中曾有此作，当时即不甚中意，故尔重构。保留阴郁然微带幽艳之基调，且将旧日存身之处环境进一步明白表达。特别显示：此地无论如何“艺术想象”，纵使“奢遮煞”，终也只应是普通山野县份景象，却决不可能画成“名山大川”般的。以是遂另成这等式样。又将入画之个人点缀，改作野树落英下憩息支肘望天造型；而喧哗流逝江水，泊岸之舟，群飞而去之鸟，亦莫不尽与词境相符。则山头略觉诡异之黄云、遍山枯枝败叶中犹见绿芽暗吐且田畴花发，似犹提示，即使一切未可抗拒，也难说或有希望存在……寄兴托情之作，得能如此，殊已致力用心。
——绝望土壤下的希望菌群：阴郁基调是腐殖质，幽艳色彩是毒蘑菇，而枯枝间绿芽则是暗夜叛军。画中所有元素皆成悖论：支肘望天者似等待神谕，实则凝视虚空；群飞离去的鸟群，翅尖却系着锚链。童山雷在此践行“废墟美学”：让诡异黄云成为天幕的溃疮，而溃疮深处，正蠕动新生的菌丝
5、《万顷芸薹内，琼江环绕陈抟山》。丙午春，偶游潼南得此。当时一路或车或舟，穿越广阔油菜花海，到达这直接冠以陈抟老祖之名的小山脚下。信步登临，纵目四望，微茫烟霞间，视象甚是杳远壮丽。尤其菜花田中规划成的那个大大的太极图案，配上山巅老祖雕像及这整个触目情境，更觉仙气缥缈、韵致深长。兹画即以阔放之笔与明艳色墨，表达此等“仙凡结合”意象。自然，因求其浑然一体之感，视野中众多细节，俱行删削概括，唯保留淡荡云光下，如此这般基本感觉。
——仙凡交界的太极剧场：以油菜花海为幕布，将道家符号转化为大地艺术，仙气在明黄色块间跳傩戏
6、《澹云依绕琼江岸》。忆及等待乘坐那环绕大片油菜花田行驶的游船时，沿一斜石梯下，见渡头不唯泊着船儿，岸边栅栏之内，亦关养着几匹供游人骑玩的马。虽皆属商业性设施，然在这云日悠淡的江畔搭配成景，看去仍是蛮有意思的。因而归后亦纳入画图。似这种画，自是不宜画得太“精工”；随心所欲，一气呵成，恬恬散散，反觉别有意趣。
——商业设施被云气柔化，马匹垂首嚼食光影，揭示“仙凡本无界”
7、《陈抟山》。据实写景之作。题款内已标注明：其在潼南崇龛，周遭琼江环绕，土人谓隔岸乃安岳也。虽不额外派生它境，但将其合于吾作旨趣。示春阴之日，四望清润；麓林田畴，生机盎然。山体本身，并那巨大陈抟老祖塑像，俱融入淡薄紫气间，且觉云浮风动，祥瑞曦微。其下画幅底部，隐约油菜花田边，特点缀一家三口携带犬儿，正兴致勃勃野游于斯，则暗示其地生灵，皆赖老祖庇佑。山水画题材，亦寓人神相眷、天道悠悠之况味，兹固达某为艺习性使然耶。
——实为一场精心设计的“人间封神榜”：春阴清润中紫气微弥。陈抟巨像隐入云霞，山底野游家庭携犬，喻"人神相眷"。祥瑞曦光与田畴生机，托庇佑众生之思。
8、《烟霭中，仙翁对奕吾静观，不语因慕真君子》。当时既登山顶，四下悠转，正想着来此“仙山”，总该觅幅“不同凡响”的相关画题。忽见下山道旁，有着两位仙人下棋的雕像，倏尔引发联想，归后因有此作。借漫幅烟霞流动，遂将这凡间之景“仙化”；而云光中隐然所见淡淡黄斑，且信手拈来其地实存高塔，则犹凿凿暗示其“真境”也。侧畔衬景，一古拙苍松，一疏澹红梅，并些许青竹苔石，亦恰与斯景相配。至若图中主体，俩仙一人，二仙翁与达某，其神情意态，比诸画题，固也耐人寻味。能于偶然间获得如此这般感觉，果是殊不负此行矣。
——此作可视为童山雷对道教美学的当代转译：以烟霞为笔，以地质为经，将商业景观转化为精神道场。其核心不在“画仙”，而在“以仙证真”——通过超现实图景揭示被世俗遮蔽的天地灵性。其精神内核：仙凡辩证与文人慕道“不语”的哲学深意。画家自称“静观不语”，表面是礼仪性谦逊，实则呼应道家“大音希声”（《道德经》）。不干预棋局的姿态，既是对仙道的敬畏，亦是对“无为而观”修行观的实践。“慕真君子”的双重投射：一、对仙翁的倾慕：陈抟作为睡仙代表，象征超脱功利的精神自由；二、对自我的期许：画家以“真君子”自喻，将艺术创作视为修道方式，暗合李白“我本楚狂人”的文人风骨
9、《临水四顾，紫意微弥，一派氤氲庇众生》。下得山来，麓崖根脚滨江一带，却见自由集市兴盛。独伫滩岸，举目周遭，观感良多。兹画即予以含蓄表达这片俗谓在神灵护佑下的土地。幅中云日煦微，气氛涵浑，春之既至，万物甦生。除人间情景外，特地还在水畔泊船儿处，着一眺望隔岸景象的雄鸡。哈，莫不成其亦有甚不为人知的意愿欤？其实这神佑世间，真也两说了。不是么：此固为陈抟老祖故里，一向皆然；然而数十年前，这儿，连同远远近近四下乡镇，又是何样一种景象？其理似也无须细析。作画之际，些许“题外之感”，不觉浮泛上心，此一并记下。
——雄鸡独立船头，以禽类视角质疑“神佑”——数十年前此间饿殍，可曾见紫气东来？最辛辣处，在香火与铜钱共舞的氤氲中埋入历史倒刺
10、《舟车递替穿花海，乃识今春游事奇》。虽为己既立“规矩”：同组题材，决不“没完没了”画下去，但此仍隐然感觉，这行游过程中，还有一整体意象，未予表达，于是有兹画焉。好在已对其境整体格局了然于心，再不像来时“不识崇龛真面目，只缘身在花海中”，由此牢牢把握住这全局之构成关系，却以绝简之笔与数块大色，毫不“拖泥带水”地一气画出这“成图在心”的意境及视象。搁笔之际，胸中委实充溢创造性自豪之感。画者最忌选题、立意、谋篇、手法几方面的思维连同制作惯性；斯作也，进一步加深此等认识。
——破除局限的“全景重构”：“不识真面”到“成图在心”的视角跃迁，极简中的丰盈之境，阔笔写意与色块交响。其思想内核是创造力的自我确证：他以道家“大道至简”为笔，以大地艺术为境，将舟车符号炼作穿透表象的钥匙——唯有跃出花海，方能见天地奇崛
11、《江南昨夜飞春雨，松麓今朝遍草花》。近日偶与人于南麓僻背处一农家乐游玩，观之有感，归写斯图。许久未画这本地南山景色，且是多年来早已将其“用心开掘”殆尽，兹不过随记其新得基本印象。时积霖方驻，大化间雨意犹存；老岭苍松凝翠，麓梁陂池之间，野葩遍发。纳之楮幅，自然也未可画得过于琐细，唯取涵浑朦胧且复幽深之总体感觉，信意抒写而已。三月份画作至此止。
——江南氤氲之“地理基因”：南山农家雨后景致，苍松凝翠、野葩遍发。涵浑朦胧的笔法淡化琐碎，旧题新作中凝练"雨驻幽深"的乡土记忆，收官三月创作。
总之，童山雷2026年3月十一帧翰墨画稿，是纪游写生与词意重构的地域诗性表达。作者笔锋如刀，剖开三月春光：退休工人的钓竿丈量长江遗梦；菜花田的太极图旋转天地呼吸；坟茔“山儿”在细雨里长出方言根须——所有萧条皆是留白，所有绽放皆为突围。
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