hi，我是胖胖。
刷到劳东燕的一条微博：
两者在底层逻辑上没有任何区别，不过是旧缸繁殖出的新蛆罢了：
缸还是那口缸，蛆换了一批，爬得欢快，自以为是新生命。
前者自觉得浩荡而正义，后者藏身于网络人群的匿名汪洋，因此显得自发而真诚。
但仇恨的性质是一样的：
对独立思考的憎恨，对不肯弯腰者的仇视，对比自己看得更远的人的本能恐惧。
这种仇恨有一个共同的起点，愚昧遇到相对客观的思想，自觉受到了冒犯。
聊聊何为公知？
这个词在这些骂人者的语境里早已失去本义，变成一顶脏帽子，扣向任何他们看不顺眼的人。
但词语被污染，不代表它所指向的那种人消失了。
窃以为，真正意义上的公共知识分子，是那些表里如一淡然地尊重自己良知抉择、笑纳了命运一切后果的人。
他们信仰自由，观点磊落坦白，反对一切以邪恶对个人施加的不公，可能心存希望，却又实感虚妄——这种虚妄不是绝望，而是清醒者对现实的如实感知。
他们默行于荆途，真不拿路旁的笑骂当回事。
有一点你无法否认：他们在场，当所有人都选择低头的时候，他们还站着，当所有人都把嘴巴闭上的时候，他们还在说话。
本身，诋毁公知的出发点、目的和个体权益是不相容的。
那些最卖力骂公知的人，往往是在用自己的手砸自己的饭碗，毁自己的未来——他们只是还没意识到这一点。
我也愿意共情地理解：知识分子临渊履薄、战战兢兢、寒螀噤声——身处某些邪恶语境时，面临着许多无奈和尴尬。
然而，知识群体的寒螀噤声，客观上只会默许和纵容角落幽暗的为所欲为。
沉默从来不能换来安全，只能换来更大的索取。
因为愚氓、阉竖、谗奴之多，不免泯灭了身而为人的灵魂和良知。
只要恭顺，他们自认为多少也能参与邪恶者的分赃，分得几分残羹剩饭。
于是部分人也学会明哲保身，转眼就能世故起来，这种阉割，即使残存良知，也不敢再斗胆放言了。
这是一条向下的螺旋：
每一次沉默，都让下一次沉默变得更容易，都让开口变得更难，都让幽暗的胆子变得更大。
昨天下午，还刷到鲍鹏山两段视频：
一，
内容大致是——“如果一个人看到很多不公正的事情，看到很多伤天害理的事情，他没感觉了，这个不是境界高，是良知的泯灭。愤怒的能力，是一个人基本的道德良知。碰到一个不公正的事情，哪怕没有发生在你身上，你为什么要生气？两个原因：一是同理心、同情心；二是，如果这个不公正的事情能够发生在别人身上，它也会发生在我身上。”
当一个人对任何事情都无动于衷的时候，是因为放弃了——放弃了那个相信事情可以不同的自己，放弃了那个还觉得不公正是一件值得生气的事情的自己。
二是，
“所有人都把观点藏起来，都不敢表态的时候，就等于说把公共领域让给了邪恶，邪恶就畅通无阻了。真正的君子应该有这一份勇气表达自己的爱憎，表明自己的立场，让正义的一方感觉得到更多的支持，这就是你的责任。”
怎么说？
一旦所有持有良知的人都选择闭嘴的时候，公共领域里就只剩下一种声音，那种声音会告诉每一个人，沉默是正确的，服从是智慧的，质疑是危险的。
久而久之，连质疑本身都变得不可思议了。
在网上叽叽喳喳指点江山的看客们，他们时而要封杀这个人，时而要骂那个人的全家，时而向某个作家进行道德勒索——关键是，他们还自认为自己是善意的，是正义的，觉得自己是在守护什么。
这种真诚的愚昧，有时候比虚伪的恶意更难对付，因为它不需要撒谎，不需要思考，这是被眷养出来的本能！
胡适说：“争取你个人的自由，就是争取国家的自由；争取你自己的权利，就是争取国家的权利。”
这句话的反面同样成立：
放弃你个人的自由，就是放弃这片土地的自由，出卖你自己的权利，就是出卖这片土地的权利。
那些最卖力压制公共知识分子发声的人，以为自己是在守护什么，他们没有意识到，他们在亲手拆除的，是保护自己的最后一道屏障。
公知被封杀的那一天，他们觉得拍手称快，等到他们自己遭受不公，四顾无援，才发现早已没有人替他们说话了——因为替人说话的人，已经在他们欢呼的时候被噤声了。
这是规律，且一再重演，一再被遗忘，一再重演。
旧缸还在，酱缸里还在繁殖，只是蛆的形态与时俱进了。
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