为何东汉幼主频出延续百年，曹魏出一代幼主即大权旁落？|东汉幼主|刘秀|宦官|曹丕|曹操|曹魏|权臣

东汉从第四代皇帝刘肇开始就是幼帝登基，之后几乎代代都是，被戏称为东汉幼儿园，但国祚能延续了196年，曹魏第三代曹芳开始即是幼主，仅仅二十余年就被司马氏改朝换代，为何会出现这么大的区别？

很多人归因于东汉有外戚、宦官、士人三驾马车，权力结构相对稳定，曹魏只有士人，所以坍塌得快。这个说法本身不能算错，但解答不了题主的问题。因为外戚宦官登上东汉政治舞台没有大家想的那么早，甚至于光武帝专门出台过诏书禁止外戚干政，明帝也遵循了这一诏令，直到章帝时期才引进了外戚势力。所以拿这件事骂曹丕短视不懂政治是比较没道理的，他只是和刘秀干了一样的，凭什么就成了短视？

曹丕

至于宦官干政则要更晚，后汉书宦者列传记载的第一个宦官是和帝的亲信郑众，并且专门提到宦官用权从郑众开始。所以光武帝和明帝时期根本没有所谓“三驾马车”，章帝时期有了两驾，和帝时期才终于集齐。但对曹魏的批评却是要求曹魏必须一建国就集齐三驾才能保持稳定，不但刻舟求剑，还徒增腐败。

说曹魏两代帝王早死算是说中了一个点。曹魏初代皇帝曹丕三十四岁登基，在位六年去世，二代皇帝曹叡二十一岁登基，在位十三年去世，三代皇帝曹芳登基时就只有八岁了，这时曹魏建国还只有十九年。而东汉初代皇帝刘秀在位三十二年，二代皇帝在位十八年，三代皇帝在位十三年，之后才出现第一个小皇帝，这时东汉王朝已经立国六十三年，超过曹魏的总时长了。

八岁登基的曹芳

从这个角度来说，曹魏开国后的皇权稳定时间只有十九年，而东汉有六十三年，那么曹魏面临的交接隐患毫无疑问要比东汉更大。

其次曹魏政权在思想建设和天命观构筑上有先天不足。我虽然对“三驾马车具有稳定性”的说法持一定保留态度，但毫无疑问士人本身可以成为一股对强权的制衡力量。

以东汉为例，外戚掌权时有士人前赴后继地与之对抗，宦官专横时他们又跟宦官打擂台，甚至连皇帝乱搞时他们也敢去抽皇帝的脸。然而轮到司马兄弟执政时期，这种敢直接跟权臣对着干的人却没几个了，士人们仿佛失去了“风骨”，最多只敢搞点非暴力不合作，甚至于在司马昭灭蜀后，连羊祜这种名声好的士人也选择了主动合作。究其原因，大概是环境条件改变了。

东汉士人这种“风骨”来自于文化、制度还有天命观的合力构建。文化方面东汉经学盛行，忠君爱国舍生取义的思想在士人里非常有市场，只要情绪到了位，君轻于社稷都敢说。制度方面因为察举制的实施和乡论盛行，士人热衷于养名，对抗权贵就是常见的养名手段，党锢之祸时无数人舍家弃业对抗宦官保护党人，就是受到这种思潮的影响。外加东汉大力构筑汉家天命观，以谶纬释经为政权赋予神秘色彩，在官方和民间为统一思想提供了助力。

但轮到曹魏这里就出了问题。文化方面东汉自己把招牌砸了，整出个党锢之祸，你危身犯上对抗权贵为天地立命保护汉家基业，结果昏君奸臣反手把你销号了。之后丧乱流离学术废弛，整个国家懂经学的人都不多了，甚至有公卿以下提笔能文者不到十人的说法。曹魏末年终于恢复了三千太学生的规模，整出个太学生请命保护嵇康的事件，但这时已经是司马昭准备伐蜀的时候了。

嵇康

丧乱的背景和生命的消逝也极大地改变了士人们的价值观，士人开始追求一种豁达的，更加关注内心超脱和个人生活的人生观。邴原可以直截了当地告诉曹丕自己先救父亲再救君主，曹丕则干脆说名节是无用之物，只有文章才能不朽。这种思潮催生出了玄学思想，忠君爱国不再受追捧。

东汉的察举制又造成了大量弊端，士人只顾博取名声，乡论干扰人才选举，最终导致曹操提出了近乎矫枉过正的唯才是举，意图抑制住这种歪风邪气。同时制定了人才九品，想要收拢人才选拔权。当士人可以不用为了博取名气想方设法吸引眼球时，他们也不必再去冒险对抗权贵，反而巴结权贵能更加安全地飞黄腾达。

外加曹魏并未统一天下，无法构筑出完整的天命观。虽然史书里也有黄龙出现的祥瑞和真人出的谶语，但曹魏天命观解释不了的一个问题就是，如果天命真的在曹家，为何曹魏统一不了天下？所以曹魏的天命只是一个贷款发行的期货天命，这种期货魏蜀吴都可以发，司马家当然也能。甚至连曹丕本人都说自古没有不灭之国，还认为尧舜禅让不过也是权臣逼主装模作样，那你又如何让别人相信天命在你曹家？所以魏国合法性的真正来源是曹操能力超群、拨乱反正、扫荡群雄、是能够平定乱世的人，史书里也有诸多东汉士人预言曹操能安天下的故事。

曹操

但以此作为天命观和合法性就出大乱子了，因为这意味着，只要再出现另一个能力超群、拨乱反正、扫荡群雄、平定乱世的人，那他就理所当然地应该取代曹魏。于是就有了能力超群拨乱反正的司马懿上位，而等到司马昭荡平巴蜀，给出了比曹魏更容易实现的期货天命后，士人就可以没有心理负担地归顺西晋了。

你说司马家是乱臣贼子，对不起曹魏也是。你说曹魏克定祸乱给北方带来太平，对不起曹魏摆平不了吴蜀，但司马家看上去可以。以平定乱世作为合法性来源的话，司马家的合法性就超过了曹家，那你为曹魏尽忠还不如为司马家尽忠。

所以没能平定天下的另一个隐患就显而易见了，那就是无法完全掌握权力，并且可能会给权臣持续地创造功业。刘秀统一天下后就制定了罢功臣，退文吏的方针，让那些打天下的功臣退出权力中枢或者转型成文官。外加自己长寿，熬死了许多功臣，后续大臣因为缺乏功绩威望，已经难有能量撼动皇权，窦宪为了给自己整点军功甚至跑去打匈奴。

但曹魏不可能罢退功臣，因为吴蜀还在虎视眈眈，必须设置大量将军职位和地方都督，而这又会持续不断地给将领们制造功绩。像司马懿甚至都算不上是曹魏的开国功臣，正常来说连曹操的太庙都进不了，结果硬是刷出了诛孟达、抗诸葛、灭公孙、退朱然的军功来。这种人如果罢退会影响曹魏的竞争力，如果供着又会影响宝座安危，南朝的皇位就是这么更新换代了一茬又一茬。