一个征服了半个地球的男人，不爱年轻姑娘，专门盯着别人的妻子下手。
这件事放在今天叫"偏好成熟女性"，没什么大不了。
但在800年前的蒙古草原，它意味着无数女人的噩梦。
——《壹》——
公元1171年，蒙古草原，一个九岁的孩子，父亲刚死部族已散，也速该死的时候没有留下什么财产，也没有留下庇护。
泰赤乌部的人直接把他的遗孀和孩子踢出了营地。
铁木真跟着母亲诃额仑开始了漫长的逃荒，这段日子有多苦？《蒙古秘史》里记着吃野果，挖草根，猎不到兔子就挨饿。
一个曾经的部落首领之子，变成了草原上最边缘的人。
没有父亲，没有靠山，周围的同龄人还欺负他，铁木真打小缺的不是粮食，是那种"被保护"的感觉，母亲诃额仑用一己之力撑起了整个家。
她是他见过的最能扛事的女人。
后来有研究者指出，成吉思汗后来对成熟女性的迷恋很可能从这里就种下了根，他骨子里渴望的是那种历经风浪还站得住的女人。
而不是未经世事的少女。
正在迎亲途中，被也速该带人截下来硬抢走了。
新郎的马跑得再快也没用，眼睁睁看着新娘被人拉走，根据学者对12世纪蒙古社会的研究，当时草原各部落实行严格的族外婚制度。
本部落不能通婚，必须去别部找。
但地广人稀，正经提亲费时费力，于是"抢"就成了更快的方式，抢新娘的习俗在匈奴时代就有了，到蒙古时期愈演愈烈。
用弯刀和快马解决婚姻问题是那个时代草原男人的日常逻辑。
铁木真被诸部共推为大汗，称成吉思汗。
——《贰》——
这个问题后世争了几百年，答案不止一个，成吉思汗自己说过："身为男儿，人生在世，最大的乐趣就在于压服乱众，战胜敌人，夺其所有的一切，骑其骏马，纳其美貌之妻。"
"纳其妻"和"骑其马"并列是战胜的标志，是占有的证明。
抢走一个男人的马是物质上的羞辱，抢走他的妻子是精神上的彻底碾压，在草原战争的逻辑里，这是最终极的胜利宣告。
东汉末年的曹操也有这个毛病。
娶了卞夫人、杜夫人、邹夫人，一个个都是别人的妻子，这些女人背后有资源，有人脉，娶她们等于吞并她们原本的关系网络。
成吉思汗的逻辑相似，但更粗粝。
拿走对方的女人是为了彻底确认自己赢了，蒙古游牧社会，女人不是花瓶，她们管帐篷、带孩子、处理营地所有日常事务。
男人在外打仗的时候，整个家族的运转靠的全是女人。
一个有经验的已婚女性懂如何在极端环境下维持秩序，懂如何管教孩子，懂如何在男人不在时守住一切，这种能力未出阁的少女没有。
成吉思汗不是不懂这个道理。
他的正妻孛儿帖就是最好的证明，父亲缺席，母亲撑起一切，铁木真对成熟女性有一种近乎本能的信赖感。
他见过母亲在最绝望的情况下独自扛住了所有。
这个印记深深刻进了他对女人的判断标准里，年轻貌美不够用，他要的是那种经历过事情、还没有垮掉的女人，几重原因叠在一起形成了那个独特的"嗜好"。
——《叁》——
先看孛儿帖，这是成吉思汗唯一正常婚配的女人，也是贯穿他一生的人，铁木真九岁那年，父亲带他去弘吉剌部给他定了亲。
对方是德薛禅的女儿孛儿帖，比铁木真大一岁。
按习俗，铁木真先住在岳父家做帮佣，相当于用劳动换取聘礼，后来父亲死了，铁木真急着回家，这段婚约搁置了好几年。
直到十七八岁铁木真才去把孛儿帖接回来。
婚后没多久，蔑儿乞人来了，他们找的就是这家，当年也速该抢走了他们的女人，现在他们来抢铁木真的妻子。
孛儿帖被掳走被迫嫁给了一个蔑儿乞男人。
铁木真为了救她打了人生中第一场真正意义上的战争，联合王汗和札木合击溃蔑儿乞部，把孛儿帖夺了回来。
但那时孛儿帖已经身怀六甲。
生下的长子术赤，名字的蒙古语意思是"客人"，成吉思汗用这个名字把那段屈辱刻在了儿子身上，一刻就是一辈子。
即便如此，他对孛儿帖的感情始终不同于其他任何女人。
《蒙古秘史》里记载成吉思汗日后纳妾，还要请大将木华黎去替他疏通孛儿帖的情绪，生怕伤了她的心，孛儿帖哽咽最后点头。
木华黎在旁边说夫人的正室地位永远不会变。
这句话说得像哄人，但也是实话，孛儿帖领第一斡耳朵，地位从未动摇，一直到成吉思汗死去那年她仍在人世。
孛儿帖之后，成吉思汗的后宫基本全靠打仗补充。
约公元1202年前后，成吉思汗攻打塔塔儿部，这个部落被彻底击溃，塔塔儿人也遂和妹妹也速干落入蒙古军手中。
两姐妹都是塔塔儿贵族女子，都已婚。
成吉思汗见到也遂直接收入后宫，封为三皇后，也速干后来也成了四皇后，1218年成吉思汗西征前夕，她当众提了一个问题。
大汗万里出征，万一有不测，四个儿子里，该指定谁来继承？
这就是为什么成吉思汗偏爱已婚成熟的女人，年轻的妃子只会哭，也遂会问出那种问题。
——《肆》——
无数影视作品、现实婚恋数据都在印证。
喜欢成熟、有阅历、有主见的女性是相当一部分男性的真实偏好，没人会因此被扣上"怪癖"的帽子，但800年前，成吉思汗的"嗜好"之所以让女人们"苦不堪言"。
根源不在于他喜欢什么类型的女性，而在于他获取这些女性的方式。
战争、劫掠、强占，孛儿帖在新婚之年就被人抢走，熬了九个月才被救回来，也遂和也速干在部族覆灭的那天成了战利品。
忽兰的父亲被杀，她本人进了敌人的帐篷。
这里面没有一个人是自愿的，或者说那个时代没有给她们留下"不愿意"的空间，游牧民族没有汉族那套严密的贞洁观念。
《夷俗记》里记载蒙古妇女的婚姻相对灵活。
因为她们从小看到的，就是女人在部落之间流转的故事。
但这种"不反抗"，是因为没有出路，成吉思汗死于公元1227年，正在平定西夏叛乱的途中，他的死因至今仍有争议。
有一种说法见于《蒙古源流》。
说是西夏王妃在侍寝当夜伤了他，但这无从证实，在他死后，窝阔台从众多功臣家族中精心挑选40名17岁左右的美女，让她们穿上用黄金和宝石装饰起来的贵重衣服。
与一些骏马一起作为祭品献祭。
这是蒙古习俗也是那个时代对女性地位的最后一次清晰表态，她们是陪葬品，她们是祭礼，她们是活人用来悼念死者的道具。
与此形成对比的是孛儿帖。
她活到了1227年之后看着丈夫死去，孩子们分封四方，术赤建钦察汗国，察合台建察合台汗国，窝阔台继承汗位，拖雷的儿子后来创立了元朝。
她教给儿子们那句不要为争夺汗位闹分裂。
被忽必烈追谥时写入了史册，她叫光献翼圣皇后，谥号是1310年才加齐的，她是整个故事里唯一一个用智慧而非美貌留名的女人。
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