太平天国的失败，骨子里的原因是啥？|冯云山|知县|道光帝|韦昌辉

太平天国的核心或者说骨架是宗教，目的是反清。

从现存的一些资料来看，太平天国将天父、皇上帝理论贯彻到每一滴血液里面。

无论是《太平条规》《太平救世歌》《太平诏书》《天命诏旨书》等等，皆是如此。

说实话，其中的一些内容并不高明。比如：“皇上帝是神爷，是口爷，无所不知，无所不能，无所不在，天下万国，俱有记矣。”

比如：真道根源惟一正，皇天上帝的亲传，享天福，脱俗缘。

在我们今人的眼光来看，这一套理论实在是不怎么样，但为什么有人信呢？

因为他的信众普遍是没什么文化的穷困百姓，这个群体认知度不高，很容易就信了进去。

洪秀全开始的时候，生了一场重病，快要死了，突然有好转过来，他随即宣称自己死了七天，然后可以知道未来的事，不久将有大灾祸，只有进入上帝会才能免灾，所以加入的人越来越多。

秀全病危获愈，诡云死七日而苏，能知未来事，谓举世将有大灾，惟入会拜上帝可免。拜上帝者，人纳银五两为香灯资。凡入会，不称师徒而曰兄弟，妇女则曰姊妹，故杨秀清等皆兄事之。秀全自度无术，不足惑众，因托名西洋教。彼教崇奉耶稣，秀全欲驾而上之，妄撰天父名目，谓天父名耶火华，以耶稣为长子，秀全为次子，故称耶稣为天兄。 ——《平定粤寇纪略卷一》

当时洪秀全的条件也很有利，因为当地起来闹事的人马很多，清廷疲于奔命。

初，道光二十七年，粤西岁饥多盗，巡抚郑祖琛严檄捕治，不能骤戢。适有湖南叛民雷再浩扰至粤境，盗乃益肆，柳、庆、思、浔及南宁、梧州各郡尤甚。按察使劳崇光驰往督捕，南路稍平。二十九年，湖南新宁县民李沅发复作乱，窜及柳州、桂林。三十年四月，沅发遁回新宁，即就擒戮。而粤贼复蜂起，有陈亚癸、颜品瑶、欧祖润、山猪箭等各率党羽数千，四路劫掠。此外未著名者尚数十股。斯时洪秀全等伏而未动也。 ——《平定粤寇纪略卷一》

洪秀全用拜上帝教一套，起了事，拿下了南京，进入江浙。

他就遇到了一个大麻烦，就是他的这一套说辞，在江浙地区根本玩不通。

江浙地区，识字率高，进士、举人、生员遍地都是，对于拜上帝教这一套，并不感冒。

我们可以看见，太平天国的核心领导人，都是来自广西，开始的六王，后期的骨干李秀成、陈玉成等等，概莫能外。

太平天国的这一套说辞，在广西老兄弟中说得通，在新入的成员中毫无说服力。

周福成是以米商，被抓入太平军中，他在《蒙难述抄》中记载了太平天国士卒中的仪式：

敬天父是什么样子？在敞厅当中，摆方桌一张，上摆圈椅几张，桌上摆十碗菜，三盏饭，点起灯来。几个长毛坐在上头，馆内有多少人都站在二面，高声念所谓《赞美经》，一遍念毕，一齐跪下，真长毛口中默诵所谓《悔过奏章》，稍刻起来，各散。将敬天父的菜撤去，供贼首等吃，各人亦去拿菜饭，菜饭摆齐，八个人一桌，四碗菜，同时下筷。

他不但没有相信这一套仪式，甚至是以一种厌恶的心情在记录这一切。而这样的记录，在江浙文人记载里面，几乎遍地都是，在他们的口中，称呼太平军为“贼”，为“匪”。这说明，太平天国的说辞是没有办法深入他们内心的。

其实，读书人对于太平天国的抵制，在太平天国还有起事只是就已经开始了。

道光三十年（1850年）十二月，广西桂平的秀才王作新等人向县衙门举报“上帝教匪”曾玉珍、冯云山，知县王烈在批示中驳回了他们的指控。王作新等人写了状书，其中可以看出拜上帝教与传统文人之间在意识上的激烈冲突，为了便于理解，我将其翻译成白话文。

为举报结盟聚会、借助拜上帝邪书、践踏本地社稷神像，恳请严惩查办事。缘由：曾玉珍窝藏妖人，在自己家中教习邪说长达两年，迷惑乡民，组织聚会，约有数千人参与。他们声称要遵从西方旧约圣经，不遵守清朝法律，甚至胆敢将我们村中左右两社的社稷神像推倒，砸碎香炉。我们听说这等怪事后，召集乡民和长者四处查看，情况属实。十一月二十一日，我们集合乡民，捉住妖人冯云山，押送到庙中，交给保正曾祖光转交官府。不料妖人同党曾亚孙、卢六等人又将人抢走，我们冤屈无处申诉，只得联名禀报。恳请官府严加捉拿、依法惩处，使神明不再受辱，百姓得以安居，便是莫大的恩德。

道光二十九年（1849年）秋八月，韦昌辉也被生员集体告发于知县。