1
说个反常识的事：在中国，小姐更应该支持政府扫黄。
一旦政府不扫黄，开始全面市场化，她们的收入会迅速暴跌，连温饱都会成问题。
道理很简单：小姐是一个没有门槛的古老行业，只要是女的就能干，不需要任何学习，必定带来剧烈竞争、过度剥削。作为最底层的人群，只能拿到微薄的收入。
有没有现实案例？有，荷兰。
荷兰妓女的服务费是一次五十欧，在物价上涨的现状下，已经十几年没涨价过。
这五十欧最终到手只有一半，其他的被中间人、房东、政府给收走了。
是的，你没看错，政府也在剥削妓女，狠狠地拿走了大量劳动所得。
在欧洲的老司机都可以证实这段话的真实性。
在中国呢？
妓女卖三年能在老家买别墅，这在欧洲是不可想象的。欧洲的妓女连支付生活成本都越来越勉强。
而一旦我们放开，搁着现在各行各业的形势，这一行是一定会卷起来了，说句不好听的，价格真能卷到白菜价。
2
这不是危言耸听，有历史这面镜子。
看看民国时期的妓女，就知道“市场化”意味着什么。
程金梅，静海贫苦农女，父亲抽大烟败家，1943年被卖进天津“永春堂”妓馆。老鸨王妈心狠手辣，用电线拧成的鞭子把她打得遍体鳞伤，成宿吊在院子里，直到她服软“下水”。
她的姐妹翠玉得了“杨梅大疮”（当时是绝症），全身溃烂，求程金梅救她。程金梅自己都活得艰辛，哪有余力帮忙？她求王妈把翠玉送到洋人医院，王妈一分钱不肯出，反而逼翠玉继续接客。
最后，翠玉全身烂得没了人样，活活病死。死后连棺材都没有，只用一个破褥子一裹，丢进了北运河。
还有更惨的。
三顺，亳州农村少女，被杨二妈骗到妓院。一来就被绑起来打，浑身发紫后，在杨二妈女儿的哀求下才罢手。
正式接客后，三顺每天饱受折磨，身无分文。冬天来了，她连棉衣都没有，连接待客人的体力都没了。杨二妈的两个女儿给了她一件旧棉衣，杨二妈看到后火冒三丈，拿起棍子把她活活打死。
尸体挖出来时，全身上下都是伤痕，连一块好肉都没有。
这就是“市场化”的真相：底层女性被彻底物化，成为被榨干后随意丢弃的消耗品。
老鸨们为了控制妓女，手段无所不用其极。
康小妹被卖到妓院后，关进小黑屋挨了数天的打，后来还被罚搞卫生。正式成为妓女后，老鸨苏茂华有个习惯：每到夜晚，就去每个妓女房间敲地砖。
起初康小妹不懂什么意思，直到苏茂华在一天夜里敲地砖时，从地砖下拿出一块银元，然后把那个房间的妓女绑起来，打入了小黑屋。
原来，那名女子想逃离这里，在地砖下藏银元，很快败露了。这是在警告每一个妓女：胆敢藏私房钱，结局就与她无异。
3
青楼里还有一群壮汉，看家护院只是其一，实际用处很残忍：
- 殴打逃跑的女子
- 强迫她们吸食烟土，一旦上瘾，就只能努力“工作”赚买烟土的钱
- 玷污贞洁，让她们彻底失去尊严
- 处理闹事者及寻亲家属
- 对抗恶势力
许多青楼女子厌恶这样的生活，想偷偷溜走，但哪里逃得掉？
青楼是古代社会压迫女性所衍生出来的产物，是万恶的封建糟粕。身处其中的女性毫无自由和人权可言。等到她们被榨干所有价值后，便会被残忍抛弃，最终的下场往往是流落街头，在贫病交加中死去。
最极端的，是“盲妓”。
一些老鸨会拐骗年纪稍小的女子进入青楼，等把她们的眼睛弄瞎之后，再逼迫她们从事皮肉营生。这些女孩由于双目失明、行动不便，即使心里极不情愿，也没有了反抗的能力，只能被迫答应。
虽然她们要比一般的歌妓挣得多，但最终分到她们手里的钱却少得可怜，很多时候也仅够维持生存而已。
对于“盲妓”的追捧热潮，源于富家子弟的畸形价值观。当他们在生活或事业中受挫时，往往会将自己压抑的情绪发泄到这些女子身上。失去光明的女子往往很难保全自己，所以大部分时候只能任由这些所谓“恩客”凌辱。
在那个男尊女卑的时代里，这样的境遇也不会有太多人关注，这些女子的命运也就更加凄凉。
所以，当教员在1949年5月看到老鸨殴打妓女，当北平市委书记彭真汇报15岁女孩被拐卖到妓院、每天只吃4个窝窝头的悲惨遭遇时，他厉声斥责：
“这是人过的日子吗？新中国绝不允许娼妓遍地！”
在教员的指示下，公安部长罗瑞卿立即行动。2400余名民警分成27个行动小组，出动37部汽车，扑向分布有妓院的5个城区及东郊、西郊。
出发前，罗瑞卿再三强调：这次突击行动要做到严密有序，参战人员不得接受任何贿赂，不得与妓女调笑，不得假公济私没收妓女的私人物品，更不得通风报信。
行动结果如何？
全北平城一共查获1268名妓女，取缔妓院273家，解救了一大批即将失足的妇女。
对于妓院“工作人员”，实行遣散回去的政策；对于在场的嫖客，经过检查身份和登记，教育后当场释放；对于怙恶不悛的老板一律逮捕；而对于妓女，则集中起来，统一进行教育改造，再由人民政府提供生活出路。
程金梅被解救后，没有回到老家，而是被安排到了纺织厂工作。后来在组织的关照和撮合下，她嫁给了丧偶的老冯。老冯为人很好也很老实，对程金梅的过去毫不嫌弃，两个人的感情也非常好。他的两个孩子也把程金梅当做亲妈一样对待。
用程金梅的话说就是：“罪受到头该享福了。”
4
这就是新旧社会的本质区别：
旧社会把人变成鬼，新社会把鬼变成人。
在旧社会受人欺压、歧视的人，在新中国告别苦难的生活，成为自食其力的一代新人。
那些被取缔的妓女，很多都感同身受。工作人员给她们讲民国时期妓女的惨痛遭遇，不少妓女主动请缨，响应政府号召，开始学习谋生技能，另谋生路。
再看荷兰的“市场化”模式，表面上是“合法化”“自由化”，实际上是系统性的剥削。
妓女一次服务收50欧，十几年不涨价。扣除中间人抽成、房租、政府税收，到手只剩一半。在物价飞涨的欧洲，这钱连生活都勉强。
为什么价格十几年不涨？
因为供给过剩。没有门槛的行业，必然涌入大量底层女性。她们没有议价权，只能接受剥削。
政府呢？不仅不保护她们，反而通过税收参与剥削。
这就是“市场化”的必然结果：底层女性成为整个剥削链条的最末端。
老鸨（或现代叫“经理人”）抽成，房东收高额房租，政府收税，嫖客压价。妓女本人，只能拿到残羹剩饭。
而且，一旦合法化，竞争会更激烈。更多走投无路的女性涌入，价格会进一步下跌。最终，妓女连温饱都成问题。
所以，小姐更应该支持和感谢政府扫黄，这不是讽刺，是真心话。
政府扫黄，虽然打击了她们的“生意”，但也保护了她们不被彻底剥削。更重要的是，扫黄背后的逻辑是：不允许把女性物化，不允许把人当商品买卖。
这不仅是道德立场，更是对底层女性的实际保护。
看看韩国梨泰院的历史，就知道“国家站不起来，国民就没有尊严”。
上世纪50年代到80年代，韩国政府为了讨好美军，主导建立了“美军基地村”，鼓励韩国女子成为慰安妇。据不完全统计，有100多万韩国女性成为“美军基地村”的慰安妇。
韩国政府还对她们进行英语和“职业技能”培训，定期检查身体健康，给予她们收入提成等“业绩奖励”。
对于那些没有注册的“单干户”，韩国政府非常残酷，把她们关押在低矮阴暗的收容所，强迫她们提供服务，收入全部充公。
连美国大兵都非常同情她们的悲惨命运。
2014年，120名为美军提供慰安妇服务的韩国女性，集体起诉韩国政府，要求赔偿。
最终，韩国最高法院宣判，韩国政府支付这些慰安妇每人700万韩元的赔偿金，相当于3.5万人民币。虽然数额不算高，但起码从道义上算是一个历史的清算。
从梨泰院的前世今生，我们不难看出：当一个国家有求于人的时候，它的国民是没有尊严的。只有一个国家真正站起来，不用看任何人的脸色，它的国民才能真正挺直腰杆，对外国人不合理的要求说“不”！
5
回到最初的问题：为什么小姐更应该支持政府扫黄？
因为扫黄的本质，不是“禁止”，而是保护。
保护底层女性不被彻底物化，保护她们不被系统性剥削，保护她们作为人的基本尊严。
荷兰的“市场化”模式证明：合法化不等于解放，反而意味着更彻底的剥削。
中国的扫黄政策证明：禁止不等于压迫，反而意味着对弱者的实际保护。
最后，记住这个道理：
任何没有门槛的行业，最终都会卷成白菜价。任何把人当商品的制度，最终都会把人性践踏殆尽。
妓女这个行业，从战国时期开始在中国盛行，终于在新中国成立后被彻底抹灭。虽然国家面临着要安置成千的妓女，但是相比之下，对社会的影响也是非常之大的。
因为这不是简单的“取缔一个行业”，而是终结一种把人当牲口的制度。
至于放开，也不太现实，真放开了，价格能卷到白菜价，而小姐们，可能连白菜都买不起。
这，就是最残酷的市场规律。
而政府扫黄，恰恰是用行政手段，对抗这个最残酷的市场规律。
这，才是对底层女性最大的仁慈。
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