北宋时期·赵匡胤文言文资料汇编
篇一：《宋史·太祖本纪》（节选）
【原文】
太祖启运立极英武睿文神德圣功至明大孝皇帝讳匡胤，姓赵氏，涿郡人也。高祖朓，是为僖祖，仕唐历永清、文安、幽都令。朓生珽，是为顺祖，历藩镇从事，累官兼御史中丞。珽生敬，是为翼祖，历营、蓟、涿三州刺史。敬生弘殷，是为宣祖。太祖，宣祖仲子也，母杜氏。后唐天成二年，生于洛阳夹马营，赤光绕室，异香经宿不散。体有金色，三日不变。既长，容貌雄伟，器度豁如，识者知其非常人。学骑射，辄出人上。尝试恶马，不施衔勒，马逸上城斜道，额触门楣坠地，人以为首必碎，太祖徐起，更追马腾上，一无所伤。又尝与韩令坤博土室中，雀斗户外，因竞起掩雀，而室随坏。
会周祖以枢密使征李守真，应募居帐下。广顺初，补东西班行首，拜滑州副指挥。世宗尹京，转开封府马直军使。世宗即位，复典禁兵。北汉来寇，世宗率师御之，战于高平。将合，指挥樊爱能等先遁，军危。太祖麾同列驰马冲其锋，汉兵大溃。乘胜攻河东城，焚其门。左臂中流矢，世宗止之。还，拜殿前都虞候，领严州刺史。
三年春，从征淮南，首败万众于涡口，斩兵马都监何延锡等。南唐节度皇甫晖、姚凤众号十五万，塞清流关，太祖击走之，追至城下。晖曰：“人各为其主，愿成列以决胜负。”太祖笑而许之。晖整阵出，太祖拥马项直入，手刃晖中脑，并姚凤禽之。宣祖率兵夜半至城下，传呼开门，太祖曰：“父子固亲，启闭，王事也。”诘旦，乃得入。
四年春，从征寿春，拔连珠砦，遂下寿州。还，拜义成军节度、检校太保，仍殿前都指挥使。六年，世宗拜太祖检校太傅、殿前都点检。恭帝即位，改检校太尉。
七年春，北汉结契丹入寇，命出师御之。次陈桥驿，军中知星者苗训引门吏楚昭辅视日下复有一日。夜五鼓，军士集驿门，宣言点检为天子。迟明，逼寝所，太宗入白，太祖起。诸校露刃列于庭，曰：“诸军无主，愿策太尉为天子。”未及对，有以黄衣加太祖身，众皆罗拜，呼万岁，即掖太祖乘马。太祖揽辔谓诸将曰：“我有号令，尔能从乎？”皆下马曰：“唯命。”太祖曰：“太后、主上，吾皆北面事之，汝辈不得惊犯；大臣皆我比肩，不得侵凌；朝廷府库、士庶之家，不得侵掠。用令有重赏，违即孥戮汝。”诸将皆载拜，肃队以入。
副都指挥使韩通谋御之，王彦升遽杀通于其第。有顷，诸将拥宰相范质等至，太祖见之，呜咽流涕曰：“违负天地，今至于此！”质等未及对，列校罗彦瓌按剑厉声谓质等曰：“我辈无主，今日须得天子！”质等相顾，计无从出，乃降阶列拜。召文武百僚，至晡，班定。翰林承旨陶谷出周恭帝禅位制书于袖中，宣徽使引太祖就庭，北面拜受已，服衮冕，即皇帝位。
（选自《宋史·卷一·太祖本纪》，中华书局点校本）
【疑难字注音】
字词 拼音 释义
朓 tiǎo 人名，赵朓
珽 tǐng 人名，赵珽
蓟 jì 古地名，今北京一带
豁 huò 开阔、通达
衔勒 xián lè 马嚼子和笼头
逸 yì 奔跑、狂奔
砦 zhài 同“寨”，营垒
衮冕 gǔn miǎn 天子的礼服和礼冠
晡 bū 申时（下午3-5点）
孥戮 nú lù 诛及子孙
【注解】
一、通假字
原文 通假 说明
“拔连珠砦” 寨 “砦”通“寨”，营垒、军事据点
“并姚凤禽之” 擒 “禽”通“擒”，俘获
“汝辈不得惊犯” 泛 无通假，“犯”即冒犯
“王彦升遽杀通于其第” 讵 无通假，“遽”即仓促、立即
“列校罗彦瓌” 瑰 “瓌”同“瑰”，美玉
二、古今异义词
原文 古义 今义
讳 名（古代称死去的尊者之名） 忌讳
从事 官名，藩镇幕僚 做某事
仲子 第二个儿子 不常用
器度豁如 胸怀气度开阔的样子 不常用
典禁兵 掌管禁军 典籍
麾 指挥 旗帜
策 推举、拥立 计策
比肩 地位相等的人 并肩
孥戮 诛及子孙 不常用
晡 申时（下午3-5点） 不常用
宣徽使 宋代官名，掌宫廷礼仪 不常用
三、词类活用
原文 活用类型 说明
“赤光绕室” 动词 绕，环绕
“体有金色” 名词作动词 金色，呈现金色
“识者知其非常人” 形容词 非常，不寻常
“太祖麾同列驰马冲其锋” 名词作动词 麾，指挥
“典禁兵” 名词作动词 典，掌管
“禽之” 名词作动词 禽，擒获
“北面拜受” 名词作状语 北面，面向北方
“肃队以入” 形容词使动 肃，使……整肃
“太祖徐起” 动词 起，起身
“更追马腾上” 副词 更，再次
四、特殊句式
原文 句式类型 说明
“太祖启运立极……皇帝讳匡胤，姓赵氏，涿郡人也” 判断句 “……也”表判断
“太祖，宣祖仲子也” 判断句 “……也”表判断
“生于洛阳夹马营” 省略句 省略主语“太祖”
“人以为首必碎” 无标志句式 陈述
“会周祖以枢密使征李守真” 无标志句式 陈述
“战于高平” 介词结构后置 于高平战
“太祖麾同列驰马冲其锋” 无标志句式 陈述
“左臂中流矢” 省略句 省略主语“太祖”
“拜殿前都虞候” 被动句（语义被动） 被授予官职
“从征寿春” 省略句 省略“太祖”
“宣祖率兵夜半至城下” 省略句 省略“于”
“父子固亲，启闭，王事也” 判断句 “……也”表判断
“次陈桥驿” 省略句 次（于）陈桥驿
“有以黄衣加太祖身” 无标志句式 陈述
“违负天地，今至于此” 感叹句式 呜咽流涕曰
“今日须得天子” 无标志句式 罗彦瓌厉声言
“翰林承旨陶谷出周恭帝禅位制书于袖中” 介词结构后置 于袖中出制书
“北面拜受已” 省略句 省略主语“太祖”
五、一词多义
字 文中义 其他常见义
典 掌管 典籍、典范
麾 指挥 旗帜
策 推举 计策、策问
禽 擒获 飞禽
白 禀告 白色
逼 逼近 逼迫
掖 搀扶 掖县（地名）
揽 拉住 揽取
辔 缰绳 辔头
孥 子孙 妻儿
晡 申时 不常用
衮 天子礼服 衮衮诸公
拜 授予官职 叩拜
六、文化常识
词语 文化常识
启运立极 宋太祖赵匡胤的谥号中的美词。“启运”指开启国运，“立极”指树立最高准则。
涿郡 古郡名，今河北涿州一带。赵氏自称涿郡人，意在攀附汉代涿郡赵氏（如赵广汉）为祖先。
夹马营 洛阳地名，在今河南洛阳瀍河区。宋太祖出生于此，后建“应天禅院”以为纪念。
赤光绕室、异香经宿不散、体有金色 史书对帝王诞生的神异描写，意在神化其出身，表明其“天命所归”。此类描写在古代帝王本纪中常见。
高平之战 后周世宗显德元年（954年）与北汉、契丹联军的大战。赵匡胤在此战中表现英勇，奠定其军事地位。
清流关 古关隘名，在今安徽滁州西。赵匡胤在此生擒南唐大将皇甫晖、姚凤。
殿前都点检 后周禁军最高统帅，赵匡胤陈桥兵变前即任此职。
陈桥驿 古地名，在今河南封丘东南。赵匡胤在此发动兵变，黄袍加身，建立北宋。
苗训 后周军中星象家，在陈桥驿制造“日下复有一日”的天象预言，为兵变制造舆论。
五鼓 古代民间将夜晚分为五个时段（甲、乙、丙、丁、戊），各以鼓声报时。五鼓即第五更，约凌晨3-5点。
黄袍 古代帝王的袍服。赵匡胤“黄袍加身”即被拥立为帝，后成为“兵变夺权”的代名词。
孥戮 古代刑罚，诛及子孙。语出《尚书·汤誓》：“予则孥戮汝。”
翰林承旨 宋代翰林学士院的长官，掌起草制敕诏令，地位清要。
禅位制书 禅让帝位的诏书。周恭帝柴宗训禅位于赵匡胤，标志着后周灭亡、宋朝建立。
宣徽使 宋代官名，宣徽院长官，掌宫廷礼仪、朝会宴享等事务。
【现代译文】
宋太祖启运立极英武睿文神德圣功至明大孝皇帝，名讳为匡胤，姓赵，是涿郡人。他的高祖赵朓，就是僖祖，在后唐做官，历任永清、文安、幽都三县县令。赵朓生赵珽，就是顺祖，在藩镇中做过幕僚，积功累官至兼御史中丞。赵珽生赵敬，就是翼祖，历任营州、蓟州、涿州三州刺史。赵敬生赵弘殷，就是宣祖。太祖是宣祖的第二个儿子，母亲是杜氏。后唐天成二年，太祖出生于洛阳夹马营，当时有赤光环绕房屋，奇异的香气一夜不散。他身体呈现金色，三天都没有改变。太祖长大后，相貌雄伟，胸怀气度开阔，有见识的人知道他不是寻常的人。他学习骑马射箭，总是超出常人。曾经试骑一匹烈马，不加马嚼子和笼头，马狂奔冲上登城楼的斜坡，太祖的额头撞上门楣摔了下来，人们都以为他的头一定撞碎了，太祖却慢慢站起来，再次追上烈马飞身跳上，一点也没有受伤。他又曾经与韩令坤在一间土屋里下棋，屋外有麻雀在争斗，两人竞相起身去捕捉麻雀，结果屋子随即倒塌了。
恰逢后周太祖郭威以枢密使的身份征讨李守真，太祖应募在郭威军中任职。后周广顺初年，他被补任为东西班行首，授任滑州副指挥使。周世宗柴荣担任开封府尹时，太祖转任开封府马直军使。周世宗即位后，太祖再次掌管禁军。北汉来侵犯，周世宗率军抵御，在高平交战。将要合战时，指挥使樊爱能等人率先逃跑，后周军队危急。太祖指挥同僚骑马冲入敌阵，北汉军队大败溃逃。乘胜攻打河东城，焚烧了城门。太祖左臂被流箭射中，周世宗让他停下。回朝后，太祖被任命为殿前都虞候，兼任严州刺史。
显德三年春天，太祖跟随周世宗征讨淮南，在涡口首先击败了上万敌军，斩杀兵马都监何延锡等人。南唐节度使皇甫晖、姚凤号称十五万军队，据守清流关，太祖将他们击败赶走，追到城下。皇甫晖说：“人各自为自己的主人效力，希望排好阵势一决胜负。”太祖笑着答应了。皇甫晖整好阵势出来，太祖骑马径直冲入，亲手将皇甫晖砍伤头部，并将姚凤一起俘获。宣祖率兵半夜来到城下，传呼开门，太祖说：“父子之间固然亲近，但城门开关是国家大事。”第二天早晨，才得以进入。
显德四年春天，太祖跟随周世宗征讨寿春，攻克连珠寨，于是攻下寿州。回朝后，太祖被任命为义成军节度使、检校太保，仍担任殿前都指挥使。显德六年，周世宗任命太祖为检校太傅、殿前都点检。后周恭帝即位后，太祖改任检校太尉。
显德七年春天，北汉勾结契丹入侵，朝廷命令太祖率军抵御。军队驻扎在陈桥驿，军中有个星象家苗训引导门吏楚昭辅看太阳下面还有一个太阳。夜里五更时分，士兵们聚集在驿站门口，宣布要点检做天子。天快亮时，他们逼近太祖的卧室，赵匡义进去禀告，太祖起身。各位军校亮出兵器排列在庭院中，说：“军队没有主帅，希望拥立太尉做天子。”太祖还没来得及回答，有人把黄袍披在太祖身上，众人都环列下拜，高呼万岁，当即搀扶着太祖上马。太祖拉住缰绳对各位将领说：“我有号令，你们能听从吗？”众人都下马说：“唯命是从。”太祖说：“太后和主上，我都要面朝北侍奉他们，你们不得惊扰冒犯；大臣们都是和我地位相等的人，不得欺凌侮辱；朝廷的仓库和百姓的家产，不得侵犯掠夺。听从命令的有重赏，违犯的就诛及子孙。”众将领都行再拜礼，整肃队伍进入京城。
副都指挥使韩通谋划抵抗，王彦升仓促地在韩通的宅第里杀死了他。不一会儿，将领们簇拥着宰相范质等人来到，太祖见到他们，呜咽流泪说：“我辜负了天地，现在到了这个地步！”范质等人还没来得及回答，军校罗彦瓌按着剑厉声对范质等人说：“我们这些人没有主帅，今天必须得到一个天子！”范质等人面面相觑，计策无从想出，于是走下台阶排列下拜。太祖召集文武百官，到申时，朝班排定。翰林承旨陶谷从袖中拿出后周恭帝的禅位诏书，宣徽使引导太祖来到殿庭，面朝北拜受完毕，穿上天子的礼服和礼冠，登上了皇帝位。
篇二：《续资治通鉴长编·杯酒释兵权》
【原文】
初，太祖谓赵普曰：“自唐季以来数十年，帝王凡易十姓，兵革不息，苍生涂地，其故何也？吾欲息天下之兵，为国家建长久之计，其道何如？”
普曰：“陛下之言及此，天地人神之福也。唐季以来，战斗不息，国家不安者，其故非他，节镇太重，君弱臣强而已矣。今所以治之，无他奇巧也，惟稍夺其权，制其钱谷，收其精兵，则天下自安矣。”
语未毕，上曰：“卿勿复言，吾已喻矣。”
顷之，上因晚朝，与故人石守信、王审琦等饮酒。酒酣，上屏左右谓曰：“我非尔曹之力不得至此，念尔之德无有穷已。然为天子亦大艰难，殊不若为节度使之乐，吾今终夕未尝敢安枕而卧也。”
守信等皆曰：“何故？”
上曰：“是不难知之，居此位者，谁不欲为之？”
守信等皆惶恐顿首曰：“陛下何为出此言？今天命已定，谁敢复有异心？”
上曰：“不然。汝曹虽无心，其如汝麾下之人欲富贵者何！一旦以黄袍加汝之身，汝虽欲不为，不可得也。”
皆顿首涕泣曰：“臣等愚不及此，唯陛下哀怜，指示可生之途。”
上曰：“人生如白驹之过隙，所谓好富贵者，不过欲多积金银，厚自娱乐，使子孙无贫乏耳。汝曹何不释去兵权，择便好田宅市之，为子孙立永久之业；多置歌儿舞女，日饮酒相欢，以终其天年。君臣之间，两无猜嫌，上下相安，不亦善乎！”
皆再拜谢曰：“陛下念臣及此，所谓生死而肉骨也。”明日，皆称疾，请解兵权。
（选自李焘《续资治通鉴长编》卷二，中华书局点校本）
【疑难字注音】
字词 拼音 释义
数 shuò 多次、屡次
涂 tú 泥泞、涂炭
喻 yù 明白、知晓
顿首 dùn shǒu 叩头
隙 xì 缝隙、间隙
白驹 bái jū 白色骏马，比喻时光
【注解】
一、通假字
原文 通假 说明
“兵革不息” 熄 无通假，“息”即停止
“苍生涂地” 途 无通假，“涂地”即如泥涂地
“殊不若为节度使之乐” 舒 无通假，“殊”即很、极
“指示可生之途” 导 无通假，“指示”即指点
“不亦善乎” 否 无通假，“不亦……乎”表反问
二、古今异义词
原文 古义 今义
凡 总共 平凡
涂地 如泥涂地（形容极惨） 涂在地上
节镇 节度使镇守的地方 不常用
喻 明白、知晓 比喻
尔曹 你们这些人 不常用
殊 很、极 特殊
终夕 整夜 不常用
麾下 部下 不常用
指示 指点 不常用
白驹过隙 形容时光飞逝 不常用
市 购买 市场
生死而肉骨 使死者复生、白骨长肉 不常用
三、词类活用
原文 活用类型 说明
“息天下之兵” 动词的使动 息，使……停止
“苍生涂地” 名词作动词 涂，陷入泥涂
“稍夺其权” 形容词作状语 稍，逐渐
“厚自娱乐” 形容词作状语 厚，丰厚地
“市之” 名词作动词 市，购买
“生死而肉骨” 动词/名词的使动 生，使……活；肉，使……长肉
四、特殊句式
原文 句式类型 说明
“自唐季以来数十年，帝王凡易十姓” 无标志句式 陈述
“其故何也” 疑问句式 “何”表疑问
“陛下之言及此，天地人神之福也” 判断句 “……也”表判断
“节镇太重，君弱臣强而已矣” 判断句（语义） 陈述原因
“吾已喻矣” 省略句 省略“之”
“上因晚朝” 省略句 省略主语
“我非尔曹之力不得至此” 省略句 省略“若”
“谁不欲为之” 反问句式 “谁不”表反问
“其如汝麾下之人欲富贵者何” 固定句式 “如……何”，对……怎么办
“人生如白驹之过隙” 比喻句式 “如”表比喻
“不亦善乎” 反问句式 “不亦……乎”表反问
五、一词多义
字 文中义 其他常见义
凡 总共 平凡
息 停止 气息
故 原因 旧的
稍 逐渐 稍微
制 控制 制度
喻 明白 比喻
尔曹 你们 不常用
殊 很 特殊
麾 部下 指挥
指示 指点 不常用
市 购买 市场
六、文化常识
词语 文化常识
赵普 北宋开国宰相（922—992），字则平，幽州蓟县人。辅佐太祖、太宗两朝，提出“稍夺其权，制其钱谷，收其精兵”的削藩策略，是北宋初期最重要的政治家之一。
石守信 北宋开国功臣（928—984），开封浚仪人。陈桥兵变时率军响应，后为太祖“杯酒释兵权”的主要对象之一。
王审琦 北宋开国功臣（925—974），字仲宝，洛阳人。陈桥兵变中支持太祖，后交出兵权。
白驹过隙 语出《庄子·知北游》：“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。”比喻时光飞逝。
生死而肉骨 语出《左传·昭公二十五年》：“苟使某得改事君，所谓生死而肉骨也。”比喻恩情深厚，使死者复生、白骨长肉。
强干弱枝 宋代立国基本国策，指加强中央（干）权力，削弱地方（枝）势力，以防藩镇割据。
【现代译文】
当初，宋太祖对赵普说：“自从唐朝末年以来几十年间，帝王总共换了十个姓氏，战争不断，百姓陷入水深火热之中，这是什么原因呢？我想平息天下的战乱，为国家建立长治久安的策略，应该怎么做呢？”
赵普说：“陛下能说到这些，真是天地人神的福分啊。唐朝末年以来，战乱不断，国家不安定的原因，没有别的，就是节度使的权力太重，君主弱小、臣下强大罢了。如今治理的办法，没有别的巧妙之处，只需逐渐削夺他们的权力，控制他们的钱粮，收回他们的精兵，那么天下自然就安定了。”
赵普的话还没说完，太祖就说：“爱卿不必再说了，我已经明白了。”
不久，太祖利用晚朝的机会，与老友石守信、王审琦等人饮酒。酒兴正浓时，太祖屏退左右随从对他们说：“我如果没有你们的帮助到不了今天这个地步，想到你们的恩德，真是无穷无尽。然而做天子也极为艰难，实在不如做节度使快乐，我现在整夜都不敢安心睡觉啊。”
石守信等人问：“为什么呢？”
太祖说：“这并不难知道，身居这个位置的人，谁不想做呢？”
石守信等人都惊恐地叩头说：“陛下为什么说出这样的话？如今天命已定，谁还敢有异心呢？”
太祖说：“不是这样。你们虽然无心，但你们手下那些想求富贵的人又怎么办呢！一旦有人把黄袍披在你们身上，你们即使不想做，也不可能了。”
众人都叩头流泪说：“我们愚笨，想不到这一点，恳请陛下可怜我们，指点一条可以生存的道路。”
太祖说：“人生就像白色骏马穿过缝隙一样短暂，所谓好富贵，不过是多积攒些金银，让自己好好享乐，使子孙不至于贫穷罢了。你们为什么不放弃兵权，挑选好的田宅买下来，为子孙建立永久的产业；多置办些歌儿舞女，每天饮酒作乐，以终享天年。君臣之间，两无猜疑，上下相安，不也很好吗？”
众人都再拜致谢说：“陛下这样为我们着想，真是使死者复生、白骨长肉啊。”第二天，大家都称病，请求解除兵权。
篇三：《宋史·太祖本纪》论赞
【原文】
赞曰：太祖起介胄之中，践九五之位，原其得国，虽曰受禅，其与五代之君何异？然观其应天顺人，规模宏远，肇基建业，垂裕后昆，五代之君有是哉？即位之始，数召大臣，论天下事。尝曰：“吾闻唐太宗纳谏，天下大治。吾何不若人哉？”其虚怀纳谏，盖天性也。
性孝友节俭，质任自然，不事矫饰。宫中苇帘，缘用青布；常服之衣，浣濯至再。魏国长公主襦饰翠羽，戒曰：“汝生长富贵，当念惜福。”又尝曰：“吾为天子，非可矜也。但念创业之难，守成之不易，未尝一日敢暇豫也。”
仁声义闻，溢于四海。其得天下也，不嗜杀人；其守天下也，能宽仁待下。虽曰天命，岂非人事哉！盖自三代以降，得天下最正者，惟汉与宋而已。
（选自《宋史·卷三·太祖本纪三》，中华书局点校本）
【疑难字注音】
字词 拼音 释义
胄 zhòu 头盔
践 jiàn 登上
祚 zuò 帝位
肇 zhào 开始
浣濯 huàn zhuó 洗涤
襦 rú 短袄
矜 jīn 夸耀
【注解】
一、通假字
原文 通假 说明
“起介胄之中” 甲 “介胄”即铠甲头盔，代指军旅
“践九五之位” 升 无通假，“践”即登上
“原其得国” 源 无通假，“原”即推究
“垂裕后昆” 遗 “垂”通“遗”，流传
“不事矫饰” 做 无通假，“事”即从事
二、古今异义词
原文 古义 今义
介胄 铠甲头盔，借指军旅 不常用
九五 帝位 数字
受禅 接受禅让 不常用
规模 规划、格局 大小、范围
垂裕后昆 遗留福泽给后代 不常用
质任 质朴、率真 不常用
矫饰 做作掩饰 不常用
浣濯 洗涤 不常用
暇豫 闲暇安逸 不常用
三、词类活用
原文 活用类型 说明
“起介胄之中” 名词作状语 介胄，从军旅中
“规模宏远” 形容词作名词 宏远，宏大的格局
“垂裕后昆” 形容词使动 裕，使……富足
“缘用青布” 名词作动词 缘，镶边
“戒曰” 动词 戒，告诫
“非可矜也” 形容词作动词 矜，夸耀
“不嗜杀人” 动词 嗜，喜好
四、特殊句式
原文 句式类型 说明
“太祖起介胄之中，践九五之位” 无标志句式 陈述
“其与五代之君何异” 反问句式 “何异”表反问
“五代之君有是哉” 反问句式 “有是哉”表反问
“吾何不若人哉” 反问句式 “何……哉”表反问
“盖天性也” 判断句 “……也”表判断
“宫中苇帘，缘用青布” 无标志句式 陈述
“汝生长富贵，当念惜福” 无标志句式 劝诫
“非可矜也” 判断句 “非……也”表否定判断
“盖自三代以降，得天下最正者，惟汉与宋而已” 判断句 “……者，……而已”表判断
五、一词多义
字 文中义 其他常见义
起 出身 起来
践 登上 践踏
原 推究 原野
垂 流传 下垂
裕 使……富足 富裕
事 从事 事情
缘 镶边 缘分
戒 告诫 戒除
矜 夸耀 怜悯
嗜 喜好 嗜好
六、文化常识
词语 文化常识
介胄 古代将士的防护装备。“介”即铠甲，“胄”即头盔。“起介胄之中”意为出身行伍，从军旅中崛起。
九五 《周易》乾卦九五爻辞：“飞龙在天，利见大人。”后以“九五”代指帝王之位。
后昆 后代子孙。常见于帝王诏书和碑铭，如《尚书·仲虺之诰》：“垂裕后昆。”
苇帘 用芦苇编织的门帘。宋太祖以苇帘为宫中装饰，反映其崇尚俭朴的作风。
魏国长公主 宋太祖之女。太祖以其襦裙装饰翠鸟羽毛为例，告诫其不可奢侈浪费。
三皇五帝至三代 三代指夏、商、周。史臣认为自三代以来，得天下最正当的只有汉朝和宋朝，这是对太祖的高度评价。
【现代译文】
论赞说：太祖出身于军旅之中，登上了皇帝之位，推究他取得天下的方式，虽然说是接受禅让，但和五代时期的君主有什么不同呢？然而看他顺应天命、合乎人心，规划格局宏大深远，开创基业、建立功勋，将福泽流传给后代子孙，五代时期的君主有这样的吗？他即位之初，多次召见大臣，谈论天下大事。曾经说：“我听说唐太宗善于纳谏，天下得以大治。我为什么不如别人呢？”他虚怀若谷、乐于纳谏，大概是出于天性。
太祖生性孝顺友爱、节俭朴素，质朴率真、顺其自然，不做作不掩饰。宫中的芦苇帘子，镶边用的是青布；平时穿的衣服，洗了又洗。魏国长公主的短袄上装饰了翠鸟羽毛，太祖告诫她说：“你生长在富贵之中，应当懂得珍惜福分。”他又曾经说：“我身为天子，并不是可以夸耀的。只是想到创业的艰难、守成的不易，没有一天敢安逸闲散啊。”
太祖仁爱的声名和道义的名望，传遍了四海之内。他取得天下时，不好杀戳；他守住天下时，能够宽厚仁爱地对待臣下。这虽然说是天命，难道不也是人事吗！大概从夏、商、周三代以来，取得天下最正当的，只有汉朝和宋朝罢了。
篇四：司马光《涑水纪闻·太祖弹雀》
【原文】
宋太祖尝弹雀于后园，有群臣称有急事请见。太祖亟见之，其所奏乃常事耳。上怒，诘其故，对曰：“臣以为尚急于弹雀。”上愈怒，举柱斧柄撞其口，堕两齿。其人徐俯拾齿置怀中。上骂曰：“汝怀齿欲讼我邪？”对曰：“臣不能讼陛下，然自当有史官书之。”上既惧又说，赐金帛慰劳之。
（选自司马光《涑水纪闻》卷一，中华书局点校本）
【疑难字注音】
字词 拼音 释义
弹 tán 用弹弓打
亟 jí 急忙
诘 jié 责问
堕 duò 掉落
徐 xú 慢慢
讼 sòng 告状、诉讼
【注解】
一、通假字
原文 通假 说明
“称有急事请见” 谒 无通假，“请见”即请求接见
“太祖亟见之” 急 无通假，“亟”即急忙
“举柱斧柄撞其口” 冲 无通假，“撞”即撞击
“汝怀齿欲讼我邪” 诵 无通假，“讼”即告状
“上既惧又说” 悦 “说”通“悦”，喜悦
二、古今异义词
原文 古义 今义
弹雀 用弹弓打鸟雀 不常用
称 声称 称呼
亟 急忙 急迫
诘 责问 诘问
常事 寻常的事 平常的事
徐 慢慢地 不常用
讼 告状 诉讼
说 同“悦”，喜悦 说话
三、词类活用
原文 活用类型 说明
“尝弹雀于后园” 名词作动词 弹，用弹弓打
“太祖亟见之” 形容词作状语 亟，急忙地
“上怒” 形容词作动词 怒，发怒
“徐俯拾齿” 形容词作状语 徐，慢慢地
“汝怀齿” 名词作动词 怀，放在怀里
“赐金帛慰劳之” 动词 慰劳，抚慰犒劳
四、特殊句式
原文 句式类型 说明
“宋太祖尝弹雀于后园” 介词结构后置 于后园弹雀
“有群臣称有急事请见” 定语后置 “称有急事”修饰“群臣”
“其所奏乃常事耳” 判断句 “乃……耳”表判断
“臣以为尚急于弹雀” 介词结构后置 于弹雀尚急
“汝怀齿欲讼我邪” 反问句式 “欲……邪”表反问
“自当有史官书之” 无标志句式 陈述
“上既惧又说” 连动句式 惧、说
五、一词多义
字 文中义 其他常见义
弹 用弹弓打 弹劾、弹琴
称 声称 称呼、称量
亟 急忙 急迫
诘 责问 诘问
徐 慢慢 徐州
怀 放在怀里 怀抱、怀念
讼 告状 诉讼
说 同“悦”，喜悦 说话、学说
慰劳 抚慰犒劳 不常用
六、文化常识
词语 文化常识
弹雀 用弹弓打鸟雀，古代宫廷娱乐方式之一。太祖此举被谏官批评为“耽于游乐”。
柱斧 古代宫廷中的一种礼仪器具，木质，柄部可用以击打，并非真正的武器。
史官 古代负责记录皇帝言行和朝廷大事的官员。五代宋初，起居郎、起居舍人属门下省，掌记皇帝言行。
金帛 黄金和丝帛，古代赏赐臣下的常见物品。
【现代译文】
宋太祖曾经在后花园用弹弓打鸟雀，有位大臣声称有急事请求接见。太祖急忙接见了他，他所奏报的只是寻常小事罢了。太祖大怒，责问他为什么要说有急事，大臣回答说：“我认为这些事比打鸟雀更急。”太祖更加恼怒，举起柱斧的柄撞击他的嘴巴，撞掉了两颗牙齿。那人慢慢弯下腰捡起牙齿放在怀里。太祖骂道：“你把牙齿放在怀里是想告我的状吗？”那人回答说：“我不能告陛下，但是自然会有史官把这件事记载下来。”太祖听后既感到恐惧又感到喜悦，于是赏赐他金银丝帛抚慰他。
篇五：赵匡胤人物分析
（一）家世背景与早年经历
赵匡胤（927—976），涿郡（今河北涿州）人，出身于低级武官家庭。其父赵弘殷“少骁勇，善骑射”，历事后唐、后汉、后周三朝，官至检校司徒、天水县男，与赵匡胤“分典禁兵，一时荣之”。赵匡胤是赵弘殷的次子，母亲为杜氏。
史载赵匡胤出生时“赤光绕室，异香经宿不散，体有金色”，这类神异描写虽属史家附会，但足以说明后人对他的尊崇。他“容貌雄伟，器度豁如”，自幼“学骑射，辄出人上”。年轻时曾试骑恶马，“不施衔勒，马逸上城斜道，额触门楣坠地”，人们都以为他会摔死，他却“徐起，更追马腾上，一无所伤”。这段记载虽有夸张，却生动地反映了赵匡胤勇猛果敢、百折不挠的性格特征。
后汉初年，赵匡胤“漫游无所遇”，曾寄居襄阳僧寺。有老僧对他说“吾厚赆汝，北往则有遇矣”——这一记载暗示赵匡胤曾得高僧资助，为其日后投军提供了资本。他随即应募投入后汉枢密使郭威（后周太祖）帐下，开启了他的军旅生涯。
（二）仕途发展：从普通士兵到禁军统帅
赵匡胤的仕途可以分为三个阶段：
第一阶段：周太祖郭威麾下（950—954） 。广顺初年，赵匡胤“补东西班行首，拜滑州副指挥”，成为一名中级军官。他“典禁兵”的职责，使他开始掌握后周的核心军事力量。
第二阶段：周世宗柴荣麾下（954—959） 。赵匡胤的军事才能在高平之战中充分展现。当樊爱能等将领率先逃跑、后周军队危急时，赵匡胤“麾同列驰马冲其锋”，一举扭转战局。他“乘胜攻河东城，焚其门”，“左臂中流矢”，仍奋勇作战。此后他随世宗征淮南，在涡口“首败万众”，在清流关“手刃皇甫晖，并擒姚凤”，威名大震。世宗拜其为检校太傅、殿前都点检，成为禁军最高统帅。赵匡胤在南征北战中屡立战功，其军事才能在世宗时期得到充分施展。
第三阶段：自立为帝（960年） 。显德七年（960年）春，北汉勾结契丹入侵，后周恭帝命赵匡胤率军抵御。大军行至陈桥驿时，军士集于驿门，宣言“点检为天子”。赵匡胤被“以黄衣加身”，众将“罗拜呼万岁”，随即回师京城。副都指挥使韩通欲抵抗，被王彦升杀死。宰相范质等人被迫承认既成事实。赵匡胤“北面拜受”禅位制书，“服衮冕，即皇帝位”，国号宋。
陈桥兵变是中国历史上最著名的兵变之一。它以几乎不流血的方式完成政权更迭，在中国历代王朝更替中极为罕见。赵匡胤成功的原因在于：他长期担任禁军统帅，在军中建立了深厚的个人威望；他善于结交将领，石守信、王审琦等人都与他关系密切；他制定了“不得惊犯太后、主上”“不得侵凌大臣”“不得侵掠府库百姓”的严格军纪，赢得了士民的支持。
（三）性格特点
雄才大略，远见卓识：赵匡胤以“十年开拓天下，十年养百姓，十年致太平”为宏愿。他即位后采纳赵普“稍夺其权，制其钱谷，收其精兵”的建议，以“杯酒释兵权”的方式和平解除石守信等禁军将领的兵权，终结了五代时期“兵强马壮者为天子”的乱象。
仁厚宽恕，不嗜杀戳：陈桥兵变中，他下令“不得惊犯太后、主上”“不得侵凌大臣”“不得侵掠府库百姓”，与五代时期动辄屠城的军阀形成鲜明对比。他善待周室，封柴宗训为郑王，与后周宗室保持良好关系。他宽待降君，南唐后主李煜、后蜀孟昶等亡国之君皆获优待。史臣评价他“得天下也，不嗜杀人”。
崇尚节俭，严于律己：赵匡胤“宫中苇帘，缘用青布；常服之衣，浣濯至再”。他曾告诫女儿魏国长公主：“汝生长富贵，当念惜福。”他曾说：“吾为天子，非可矜也。但念创业之难，守成之不易，未尝一日敢暇豫也。”这种俭朴作风对宋代帝王产生了深远影响。
虚心纳谏，知错能改：太祖尝言：“吾闻唐太宗纳谏，天下大治。吾何不若人哉？”弹雀故事中，他虽怒击谏臣之口，但闻“有史官书之”后，“既惧又说，赐金帛慰劳之”。这种过而能改的胸怀，与唐太宗“以铜为镜”的纳谏精神一脉相承。
孝友仁爱，重情重义：赵匡胤“性孝友”，对母亲杜太后极为孝顺，临终前依杜太后“金匮之盟”，将帝位传给弟弟赵光义。他对周世宗柴荣怀有深厚感情，虽代周自立，但始终对柴氏后人优礼有加。
（四）性格局限
“杯酒释兵权”的长远影响：赵匡胤解除禁军将领兵权，虽消除了“黄袍加身”的隐患，但也导致宋代武将地位下降、兵权过度集中于文官。这种“强干弱枝”的国策，虽然防止了内乱，却也使宋朝在面对外敌时长期处于守势，埋下了“积弱”的隐患。
重文轻武的政策倾向：赵匡胤确立“以文驭武”的国策，开宋代“重文轻武”风气之先。这一政策虽然带来了文化的繁荣，但也导致了军事力量的削弱。
传弟不传子的争议：赵匡胤将帝位传给弟弟赵光义，而非儿子赵德昭。这一决策虽体现了对母亲的孝顺，但也引发了“烛影斧声”的千古疑案，成为宋代政治史上最大的谜团之一。
对文臣的过度信任：赵匡胤确立“不杀士大夫”的祖训，使文臣地位空前提高。这一政策虽促进了文化发展，但也使得文官集团权力膨胀，形成“相权”对“皇权”的制约。
（五）历史地位
赵匡胤是中国历史上杰出的政治家和军事家，宋朝的开国皇帝。他在位期间（960—976），先后平定荆南、湖南、后蜀、南汉、南唐等割据政权，基本结束了五代十国的分裂局面。他通过“杯酒释兵权”加强中央集权，确立“强干弱枝”的国策，开创了宋代三百余年的基业。史臣评价他“得天下最正者，惟汉与宋而已”——将他的得国之正与汉朝相提并论。他确立的“重文轻武”政策，深刻影响了宋代乃至整个中国历史的发展走向。
赵匡胤的伟大之处在于：他不仅结束了五代十国的乱世，更开创了一个全新的时代。他以陈桥兵变和平夺权，终结了“兵强马壮者为天子”的暴力循环；他以“杯酒释兵权”智解藩镇之患，开启了宋代“文人治国”的时代；他确立“不杀士大夫”的祖训，奠定了宋代“与士大夫共治天下”的政治格局。
宋太祖赵匡胤是中国历史上最杰出的帝王之一。他生于乱世，以军功起家，以谋略夺权，以仁政治国。他结束了五代十国半个多世纪的动荡分裂，开创了宋朝三百余年的基业。他的治国方略——“强干弱枝”“重文轻武”“与士大夫共治天下”——深刻影响了宋代的政治走向，也塑造了中国历史的新格局。赵匡胤的名字，与中国历史上最辉煌的文化时代之一紧密相连，成为“文治武功”的象征。
六、影响与价值
（一）政治影响：结束五代乱世的关键人物
赵匡胤通过陈桥兵变和平夺权，结束了五代十国“天子，兵强马壮者为之”的暴力循环。他在位期间平定荆南、湖南、后蜀、南汉、南唐等割据政权，基本实现了全国统一。虽然未能收复燕云十六州，但他所开创的统一局面，为北宋后续的“澶渊之盟”和百年和平奠定了基础。他确立的“以文驭武”国策，深刻影响了宋代政治走向，其“强干弱枝”的治国理念被北宋历代君主延续，形成了宋代“与士大夫共治天下”的政治格局。
（二）军事价值：中央禁军制度的奠基者
赵匡胤在整军方面的贡献影响深远。他通过“杯酒释兵权”和平解除禁军将领的兵权，将兵权集中于中央。他确立“兵务精不务多”的建军原则，选拔精锐组成中央禁军，淘汰老弱，使宋军战斗力大幅提升。他实行“更戍法”，使“兵不识将，将不识兵”，防止将领拥兵自重。这一套军事制度被北宋历代继承，虽然造成了“将不知兵”的弊病，但在防止内乱方面成效显著，终宋之世无“强臣之患”。
（三）文化影响：“重文轻武”与文治时代
赵匡胤确立的“重文轻武”政策，开宋代文化繁荣之先声。“不杀士大夫”的祖训使文人敢于直言，宋代谏官制度由此发达。科举制度的完善，使大量寒门士子得以入仕，打破了门阀士族对政治的垄断。赵匡胤本人虽出身行伍，却“略通书史”，重视文治，为宋代“文治高峰”奠定了基础。范仲淹、王安石、苏轼、欧阳修等文化巨匠的涌现，与赵匡胤确立的“重文轻武”政策有着直接的因果关系。
（四）历史评价
司马光虽未在《资治通鉴》中直接评价赵匡胤，但在《涑水纪闻》中通过“太祖弹雀”等故事，塑造了一个“过而能改”的明君形象。宋人普遍尊崇太祖，称其为“艺祖”——“艺”指其文武兼资。元代史臣脱脱在《宋史》中评价太祖“得天下最正者，惟汉与宋而已”，将他与汉朝开国皇帝刘邦相提并论。明清学者王夫之认为太祖“以不嗜杀人得天下，以不滥赏罚治天下，三代以下，得天下而能保之者，唯汉与宋而已”。日本学者内藤湖南指出，宋太祖确立的“文人政治”是中国近世历史的开端，开启了“平民社会”的新时代。
（五）文学价值：正史与笔记的互文典范
赵匡胤相关史料主要见于《宋史·太祖本纪》及李焘《续资治通鉴长编》、司马光《涑水纪闻》等文献。《宋史》本纪记载了太祖生平的主要事迹，是研究其政治活动的基础史料。《续资治通鉴长编》补充了大量细节，如“杯酒释兵权”的具体对话。《涑水纪闻》则记载了“太祖弹雀”等轶事，展现了太祖性格的另一侧面。《宋史》论赞对太祖的历史地位进行了总结性评价，是理解宋代史臣政治立场的重要文献。四者相互补充，是研究赵匡胤历史形象和宋代政治文化的重要文本。
（六）对后世启示
赵匡胤的一生给予后世多重启示：其一，和平夺权的智慧。他以几乎不流血的方式完成政权更迭，是中国历史上“兵变夺权”的经典案例。其二，制度建设的长远眼光。他不仅着眼于当下的统一战争，更致力于长远的制度建设，从“杯酒释兵权”到“重文轻武”，每一项政策都着眼于宋代的长治久安。其三，不嗜杀人的仁政理念。在五代十国“兵革不息，苍生涂地”的乱世中，赵匡胤以“不嗜杀人”的态度赢得民心，其“得天下也，不嗜杀人”的历史评价道出了仁政的重要性。其四，过而能改的领导风范。“太祖弹雀”故事中，他虽怒击谏臣，但闻“有史官书之”后“既惧又说，赐金帛慰劳之”，这种“闻过则喜”的态度是领导者应具备的品质。
赵匡胤的历史定位，正如史臣所言：“虽曰天命，岂非人事哉！”他生于乱世，以军功起家，以谋略夺权，以仁政治国。他的一生，是“草根逆袭”的传奇，更是“文治武功”的写照。他开创的宋朝，是中国历史上文化最繁荣、经济最发达、社会最稳定的时代之一。赵匡胤的名字，与中国历史最辉煌的篇章紧密相连，成为“明君”的象征。
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