2500多年前
郫都人怎么过清明？
一年一清明，一岁一追思。
作为中华民族延续两千五百余年的传统节日，清明节既是二十四节气中“万物清洁明净”的时令节点，也是承载着扫墓祭祖、踏青春游的文化载体。
清朝《岁时百问》云：“万物竞长此时，皆清洁而明净，故谓之清明。”
这份跨越千年的习俗，在郫县（今郫都区）这片古蜀故土上，融合了蜀地风情与人文底蕴，留下了诸多特色民俗印记，成为郫地方志中浓墨重彩的一笔。
溯源清明
从节气到节日的千年融合
清明节的起源可追溯至周代，迄今已有2500多年历史，其形成与寒食节、上巳节的融合密不可分。
寒食节因禁火冷食而得名，由于其时间在清明前后，故唐代之后，寒食节便融合在清明节之中。
上巳节的日期也与清明节很接近，在上巳节，人们会在水边举行祭祀仪式并在水中洗浴，以祛除秽气。汉代以后，上巳节的踏青活动、佩戴兰草等习俗也融合到清明节之中。这一演变过程为全国多地共有，成都市也延续了这一历史脉络。
成都的清明节保留了许多古代习俗，丰富而有趣。礼敬祖先，扫墓祭拜是清明节民俗的一项核心内容，这一活动在唐代正式确立并固定下来，郫都也不例外。
据《郫县志》记载，民国时期，每家每户在清明节都会率领子弟备纸帛、奠品，到祖坟扫墓祭莫，除烧化纸钱、培植坟茔外，还在坟头插上纸标，礼毕后聚饮坟台，观赏初春佳景，故又称“踏青”。解放后，清明节仍保持祭奠祖先的习俗，但烧化钱纸者大为减少。机关、学校分别组织干部、职工和学生到烈士陵园扫墓，缅怀先烈。
望丛寻根
郫县独有的清明先贤祭典
“蜀人寻根，源在望丛”，郫县望丛祠作为纪念“天府前躯、蜀中先导”望帝杜宇和丛帝鳖灵的合祭祠，是郫都区清明民俗的核心承载地，也是全国独一无二的“一祠祭二主”圣地、西南地区最大的帝王陵冢，距今已有1500多年历史，承载着蜀人的寻根情怀，其相关祭祀习俗为郫县独有，载入《郫县志》《中国名胜辞典》等史料。
据《郫县概览》记载，商代晚期（距今约2800年前），望帝杜宇取代鱼凫蜀王，建都郫邑，教民务农、首创按农事季节耕种的制度，被后世奉为“农神”；丛帝鳖灵善于治水，是李冰之前岷江流域的早期治理者，为成都平原的水利发展奠定基础，有“开明肇其端，李冰集大成”的记载。望帝晚年禅位鳖灵，退隐西山、魂化杜鹃，留下“杜鹃啼血”的传说与“德垂揖让”的佳话，二帝遗爱于民，被尊为“天府之师”，历代受后人尊崇，扬雄《蜀帝本纪》中明确记载杜宇“代鱼凫为王，徒都于郫，即杜鹃城也”，佐证了二帝与郫县的深厚关联。
望丛祠 图源：郫都史志
清明前后，祭拜望丛二帝是郫县一项独有的重要民俗活动。
据《郫县志》记载：
每年都江堰放水，成、绵、龙、茂道台，过郫境则祭之，旧例也。
这说明，很早以前，每年清明节前后，地方官员都会云集望丛祠，举行隆重的祭祀仪式，礼毕后再前往都江堰，举行放水庆典、砍掉“马槎”、释放蓄水，宣告成都平原春耕春播正式开始。这一习俗将祭祀先贤与农耕生产紧密结合，彰显了古蜀文明的独特底蕴，为郫县独有民俗。
此外，由祭祀望丛二帝的庙会演变而来的望丛赛歌会，是全世界现存唯一的汉民族赛歌会，至今已有1000多年历史，2011年被列入四川省非物质文化遗产保护名录，是郫县民俗的另一大独有亮点，其举办时间虽以端午为主，但清明期间的祭祀活动中也会融入赛歌元素，延续民俗文脉。如今，友爱镇子云村还会在清明期间举办“扬雄春祭大典”，身着汉服的祭祀者按古礼恭诵祭文、诵读经典，延续着郫地缅怀先贤的独有传统。
3月29日，2026年扬雄春祭大典在成都市郫都区友爱镇举行 图源：郫县国学文化促进会
宗祠聚族
旧时清明的家族习俗
清明除了祭祀，也是宗祠聚会的时候。
解放前，郫崇两县较大的家族一般都建有宗祠。如郫筒镇的骆家祠、邓家祠，太平乡的闾家祠，三元乡的黄家祠，安靖乡的叶家祠，仁义场的钟家祠等。有的宗祠建造得比较富丽堂皇，有堂殿、廊房和住宅。堂殿供奉本族列祖神位，为祭祀祖宗专用；廊房为聚会饮宴场所；住宅招家族中贫苦忠实人人居，负责守护宗祠。
宗祠一般订有族谱、族规、家规，供同族人共同维护、遵循。每逢冬至或清明节，有祭典和宴会，由族中男子参加，称“清明会”或“冬至会”。平时处理族中大事，也集族人于此会聚商讨。有的家族无力建造宗祠，也每集资购置田产，于冬至或清明日在同宗某家聚会。
遗憾的是，多数宗祠后来逐步被族内豪强把持，有的还和基层政权及哥老势力勾结，欺压族众，横行707乡里。欺压族众、横行乡里的宗祠把持者，解放后受到依法处理。土地改革中，宗祠的田产和房屋按规定被征收，宗祠随之消失。
如今，时代变迁，习俗迭代，但清明寄哀思、敬先贤的初心从未改变。千年清明文脉在郫地大地上生生不息，成为连接古蜀历史与当代生活的精神纽带。
来源：郫都史志（资料来源：《郫县概览》《郫县志》）
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