9527，快点帮我们把纸鸢拿下来。
在周星驰经典电影《唐伯虎点秋香》中，唐伯虎略施小计弄断了秋香手中的风筝，然后自告奋勇要去帮大家把风筝拿下来。
就在他一脸贱笑，颅内高潮，脑补他跟秋香会因此缘定终身时，却掉进了武状元的怀抱。
遭到一顿抢白之后，四位美女连风筝都不要就走了。
清明时节，风和日丽，杨柳垂丝正是放飞风筝的好时节。古代放风筝是一种迷信的巫术行为，古人认为放风筝可以放走秽气，风筝放上天后，故意剪断牵绳儿，期盼消灾祛难，所以民间习俗中，风筝断了线，落在谁家的房顶上或院子里。
那么，那家主人就要赶紧把风筝压在“镇石”下且放鞭炮驱邪。
唐伯虎被仆人们暴打一顿之后，还要把纸鸢再交给秋香姐。、
如果按照清明节期间的规矩，气不过折返回来的“四香”，把唐伯虎再次按在地上招呼一顿“粉拳”，也就可以理解了。
在福建惠安一带，在清明祭扫墓时，大人带小孩在山间放风筝，认为此举有“放邪”的作用。不仅仅在中国，在国外也有，朝鲜在每年的风筝节中，人们把自己苦恼一一写在制作的飘带上，然后束缚在风筝上，当风筝飞上天空后，他们都把放风筝的绳子割断将风筝随风飞走，人们认为自己的苦恼也随之消失了。
清明时节呼朋唤友、纸鸢高飞这就是民众精神生活的重要表达方式，梁实秋在散文《放风筝》中写到，“小时候在北平清明放风筝的快乐时光，都是清明时节给我带来的精神方面的愉悦。”
清明节荡秋千由来已久，秋千的起源，可追溯到几十万年前的上古时代。那时，我们的祖先为了取得高处的食物，在攀登中奔跑，他们往往抓住较粗的藤条摇荡摆动，来取得树上的食物。这是秋千最原始的雏形。
后来发展出绳索悬挂于木架、下拴踏板的秋千，早在春秋时期在我国北方就有了。《艺文类聚》中就有：“北方山戎，寒食日用秋千为戏。”的记载。
到了元、明、清三代，直接把“清明节”视为“秋千节”。宋代的易安居士李清照在《点绎唇》写到：“踱罢秋千，起来慵整纤纤手。露浓花瘦，薄汗轻衣透。见客入来，袜划金钗溜，和羞走。倚门回首，却把青梅嗅。”
在宋代荡秋千已经是非常普遍的游戏活动了。荡秋千一方面可“摆挤”即医治疾病，另一方面可以“释闺闷”。
在唐朝，会在清明节前后举行“斗鸡”活动。
斗鸡作为一种娱乐活动，传承至唐代，风靡一时，并形成了清明节举办“斗鸡”大赛的活动。
为什么斗鸡会在清明前后举行呢？这就纯粹跟鸡的生活规律有关。农历十一月到四月初，野鸡不分公母，群居于树上，四月至六月为野鸡的交尾期，至此，野鸡群居生活解体，形成一对公母鸡的单偶生活，此时，同性相斥，异性相吸。人们利用野鸡的这种生活习俗饲养鸡媒，在这基础上，发展为斗鸡。
斗鸡最早起源于周代，战国时期已经相当流行了。
唐代斗鸡达到了顶峰，唐玄宗在即位前就十分喜爱斗鸡，待他即位以后，在宫中专门修建了斗鸡坊。我国一些地方至今还保留着斗鸡的习俗，最有名的是“中国一绝”的开封斗鸡，在《全唐诗》，清明节斗鸡的场景俯拾皆是。
《齐民要术》中记载：“三月清明节令，蚕妾治蚕室，涂隙穴。”清明治蚕室，举行一些仪式以帮助蚕顺利生长吐丝，是至今仍在不少养蚕地方流行的风俗习惯。
逢年过节，尤其是清明节，蚕农会向“嫘祖”祈祷风调雨顺，桑茂茧丰。除祭祀嫘祖外，各地所祭拜的蚕神“蚕母”、“蚕花娘娘”、“蚕三姑”、“蚕花五圣”、“青衣神”等蚕神者。
直到今天，清明祭蚕神的习俗也还有一定遗留，比如江苏、浙江等地，都有“闹清明”的做法。
在江苏，清明时节，农家祭蚕神，喝天花酒，吃笋、藕、粽子等，期望茧子又白又结实。清明前后各地蚕神殿还要办香火会，会期一天或三天不等。办香火会时用豆腐干、猪头、鸭、鱼等供奉马鸣王、嫘祖等，并唱蚕花戏以祭神。
庙会上，还会交易各种蚕具及生活用品。庙会上的“蚕猫”，也是“抢手货”。因为养蚕人怕老鼠偷吃蚕，所以养蚕人的家中都会放置蚕猫以避鼠害。
在湖北江等地，俗以白虎为蚕的灾星，所以要壤除白虎。在浙江归安，人们认为这样，清明节用面做成“白虎”，晚上将其扔到路上，叫做“送白虎”。
读书人则争相抢夺，得之者以为通达之兆。病蚕俗称“青娘”，清明节食螺蜘，叫做“挑青”，晚上将螺壳撒到屋上，叫做“赶白虎”。
清明节最重要的事情，莫过于扫墓祭祖。这项传统起源于周朝，迄今已有两千五百年的历史。清明节的感恩、重情又是最根本的精神内涵，不管清明节如何衍变，追悼与祭祀是中国人过清明节最重要的内容，人们从感恩之心到感恩之举再到感恩清明。
广东一带又分为“公祭”和“私墓”。
“公祭”就是同族之人，祭祀共同的祖先。
这个仪式就要更隆重一些，有“长房嫡脉”或者“值礼”预先通知众人，除了杀鸡还有宰猪，有的人家还令人担着铜钟沿路敲击，有钱的人家会找人坐在墓边吹笛，非常热闹。
在祭祀私墓时，要先通知已经出嫁的姑娘，届时他们会携子将女带一封香纸宝烛前来。扫墓前先杀鸡，将鸡血撒向坟头或墓碑，而后才可以洒在纸上，这种仪式叫做“打花纸”。
打花纸以后，要将鸡煮熟了，然后端着鸡、茶、香、纸等，来到坟前，烧香点烛后，按长幼次序行三跪九叩之礼再读祭文，同时还要祭祀龙神后土。
祭后再放炮，烧纸。
冯友兰先生曾说过：“行祭祀之礼并不是因为鬼神真正存在，只是祭祖先的人出于孝敬祖先的感情，所以礼的意义是诗的，不是宗教的。”这种仪式是一种情感的、诗意的、道德意义上的真实。他们都来抒发内心的情感与期望，从而促进民俗共同体的内聚意识。
为什么要在清明扫墓呢？这是因为冬去春来，草木萌生，人们到先人的坟墓，会亲自察看坟墓是否因雨季来临而塌陷，或被狐兔穿穴打洞，打扰英灵安寝。
在祭扫时，子孙给坟墓铲除杂草，添加新土，供上祭品烧猪，燃香莫酒，焚烧纸钱及举行简单的祭祀仪式以表示对祖先的怀念。
对于逝者的生命，每个民族都有自己特定的缅怀方式，清明扫墓是中国人的选择，这种方式包含着中国人对于宇宙，对于历史，对于人生的基本看法，是中国人尊重历史，知恩而报的现实表达。
将过去、现在与未来联系在一起，表达着一个家族，一个民族的生生不息，承前继后这就是清明节祭祀扫墓的社会意义。国家与文明的历史，靠个人与家庭的传续来完成；没有个人与家庭的传续，历史将是苍白、抽象而没有人情味的；清明节的祭奠仪式是个体与历史连接的精神脐带，使今人的身份清晰而神圣。
清明祭祖扫墓，是中华民族敦亲睦族、行孝品德的具体表现，清明节因此也成为全球华人的重要节日之一。不少海外侨胞、华裔，都有清明回乡扫墓的习惯，以示不忘先人，不忘故土的爱国之情。
清明节祭祖，不仅有“民德归厚”的教化意义，还会让我们获得面向未来的力量，确定个体与时代的历史位置。在崇拜“AI”与“未来”的今天，这是必不可少的仪式。
我们缅怀先人，祭祀先祖，因为他们是我们的来处，他们的辛劳和奋斗乃是我们继续前行的起点，这是尊重生命与敬畏历史的不绝之流。
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