佛造像中，弥勒菩萨的几种常见形象|交脚|佛造像|大佛|弥勒上生经|弥勒菩萨

每当走进寺院，迎面遇到的常常是笑容满面袒胸露腹的弥勒菩萨，大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人。但在佛造像史上，弥勒菩萨曾经呈现出多种艺术形象。弥勒，既是未来佛，也是慈氏菩萨，亦有经典记载本名阿逸多尊者。常见倚坐弥勒、交脚弥勒、思维弥勒、天冠弥勒，以及袒腹弥勒。

【倚坐像：与山同体】

四川乐山大佛和莫高窟第96窟的坐佛，以及炳灵寺的大佛，都是弥勒菩萨的正坐像，且常与山同体，佛似一座山，山是一尊佛。

乐山大佛

乐山大佛在凌云山，与大渡河、青衣江和岷江一起形成一尊水上卧佛。为僧人海通始凿于唐代开元初年（713），至贞元十九年（803）才雕凿完成，经历了从太宗李世民而至于德宗李适的90年沧桑，终于完成71米的通高。佛头与山齐，头高14.7米、宽10米，耳长7米，每个踏着山径或者沿着水路前来瞻仰大佛的人都顿见天地宇宙之广大与精微。

溪声尽是广长舌，山色无非清净身，正襟危坐的倚坐弥勒也是历史中最常见的弥勒形象。浪奔水涌，日出日落，乐山大佛大气磅礴，沉静肃穆，至今已经一千多年，这是世界上最大的石刻弥勒坐像，也是我国现存最大的石刻造像，还是联合国教科文组织认定的文化与自然双重遗产。

莫高窟第96窟，建于公元695年——武周时期，禅师灵隐和居士阴祖主持造此弥勒坐像。96窟依山而建，远处看，是莫高窟标志性的建筑九层楼，宏伟壮观，飞檐凌空，也是莫高窟最大的建筑物。窟内的巨型弥勒，高35.5米，是敦煌石窟中最大的塑像，唐时称为“北大像”，也是国家强盛，社会稳定和经济繁荣的象征。

如何在石窟中雕塑如此体量的大佛呢？据相关专家考察，首先得在崖壁的高处挖出第一条甬道，并在第一条甬道的正下方挖出第二条甬道，依次向下，以便于采光以及运输雕塑石像之时产生的砂石。莫高窟第96窟的弥勒神情庄严而慈悲，右手施无畏印，拔除众生之苦；左手平伸作与愿印，满足众生之愿。

据考证，武则天为重塑王权内涵，改造政治话语，合法登基，默认自己是弥勒下生，为转轮圣王，在全国兴建大云寺，造大型弥勒像。可见《旧唐书·薛怀义传》：“怀义与法明等造《大云经（疏）》，陈符命，言则天是弥勒下生，作阎浮提主，唐氏合微。故则天革命称周，怀义与法明等九人并封县公，赐物有差，皆赐紫袈娑、银龟袋。其伪《大云经》颁于天下，寺各藏一本，令升高座讲说。”这一现象说明政教关系在古今中西皆是重大社科课题。

玄宗李隆基时代弥勒信仰持续昌盛。莫高窟第130窟非常庄严华美，常被称为“弥勒圣境”。南、北二壁上各画一身高达15米的胁侍菩萨，中间便是倚坐弥勒，开凿于唐玄宗李隆基所在的开元、天宝年间，高26米，是莫高窟的第二大佛。雄伟的身形倚崖而坐，左手自然扶膝，右手也是“施无畏印”，或许无畏无惧无有恐怖，原本就是每个生命最本然的期望。窟顶为北宋时期的浮塑团龙华盖藻井，至今颜色清雅，下方环绕大型飞天，甬道南北两边的供养人都极具盛唐之美，构成完整的供养人礼佛的绘画叙事。跨越千年，甬道早已模糊不清，看段文杰先生1957年的复制品，依然璀璨夺目，可见这一窟艺术家的独具匠心，也可见盛唐的繁华。

炳灵寺第171窟的弥勒坐佛

黄河之滨，深山之中，炳灵寺第171窟的弥勒坐佛开凿于唐代开元19年，早于乐山大佛300多年，高达27米，上半身依山石雕，下半身采用泥塑，倚靠大山，颜色非常朴素，为世界第九大佛。榆林窟第6窟主室正壁高24.7米的倚座弥勒则是榆林窟第一大佛。宏大的体量、庄严的相貌，整体空间的设计，视觉心理的利用，上小下大的稳定结构，为倚坐弥勒的几大特点。

【交脚像：自然自在】

云冈石窟第13窟中的交脚弥勒和莫高窟275窟交脚弥勒菩萨广为人所知。但这两窟弥勒所处洞窟环境的差异，给人不一样的体验。

云冈第13窟中的弥勒高13.5米，头戴宝冠，是一尊同时显现交脚和天冠的弥勒，菩萨右手臂下有一托臂力士，高约1.8米，这样的身高让进窟的人顿时生出渺小感。整窟气势恢弘，场面重重无尽：窟顶围绕巨型蛟龙，周围诸菩萨造像环绕，西壁风化严重，东壁龛像层层叠叠、最上雕千佛，千佛上侧雕七个伎乐龛与窟顶相连，令人想起《弥勒上生经》中的“兜率陀天上上妙快乐”。兜率的本意即为知足喜悦。

交脚弥勒与二思维菩萨北魏大同云冈石窟

云冈石窟其实是北魏的家庙，藏着五个皇帝，即昙曜五窟。《魏书》记载，文成帝继位后，召有司为石像，令如帝身。第一期工程由北魏高僧昙曜主持开凿于公元460-465年，从第16-20窟，主尊佛像均高13米以上，分别是：立佛窟、弥勒三尊、千佛袈裟大佛、三世佛、释迦佛，象征着北魏的五代皇帝：道武、明元、太武、景穆、文成。这一窟弥勒菩萨的面容究竟是谁？学术界依然有很多争议。但“佛帝合一”的理念曾给云冈石窟争取到了国家级的资金与资源支持，同时也给云冈石窟争取到最高级别的艺术地位。

敦煌275窟交脚弥勒

莫高窟275窟是北凉窟中窟室最大的一个，这一窟同时有三尊弥勒。最大的交脚弥勒菩萨同时也是天冠弥勒，通高3.4米，宝冠上浮塑化佛，面相丰圆，神情专注而恬静，右手作与愿印，左手残损，后有头光和三角靠背，长发披肩，披风上的绣花和裙子上的颜色相应，裙子上的褶皱采用贴泥条和阴刻法来实现，有犍陀罗艺术的特点。三角椅，以及交脚坐姿，在中亚贵族中常见。阙形龛里也有一尊交脚弥勒，也带着天冠，右手为说法印，左手为与愿印，红色的披风和蓝色的裙子令人耳目一新，这一窟的天冠弥勒在提醒我们，这是《弥勒上生经》经变，而这一窟的北壁上方，还有一尊思维弥勒，恰好形成形象对照。

【思维像：弥勒本貌】

在《楞严经》中，弥勒菩萨以思维修而证道，为未来佛，所以思维像乃是弥勒最常见的造型之一。《弥勒下生经》中，释迦佛讲道，弥勒菩萨从兜率天降生人间之后，世界极为庄严美好，半夜出家，当夜成道，将在龙华树下教学，而且教学成果极为显著，龙华三会，即三次现场教学。菩萨非常善于教学，观机逗教，不同类型的人教不同的认知内容——改变思维惯性，打破舒适区，升级生命品质。

当然，思惟弥勒不限于头戴天冠，而且常现半跏趺坐、交脚坐、轮王坐，甚至是站姿，但那思维的状态，大家一目了然。如青州的思维菩萨，韩国和日本的思维菩萨等，在《佛造像艺术中的思维修》一文中，已为大家剖析良多。

美国诺克斯美术馆旧藏北魏交脚思维天冠弥勒像

今天发现，很多思维弥勒同时也是天冠弥勒和交脚弥勒——头戴天冠，交脚，而在思维状。美国诺克斯美术馆曾藏北魏交脚思惟菩萨像最能集美：头戴天冠，双脚自然交叉，沉浸在思维中。身姿秀雅轻灵，秀骨清逸，面带微笑，衣带翩跹，“盘结在腰，一环宽绰，绕至项后，两端长悬，挂于臂前；裙裾层迭，状似涟漪，如示宝相法力，绵延无边。”艺术家独具的匠心和艺术品独特的美感，直击人心。

云冈石窟第18窟也有三尊弥勒菩萨，左右两边的思惟菩萨仿佛是弥勒菩萨的学生，现场经过天冠交脚弥勒的指导，正在思惟修。

【天冠像：天宫说法】

上海万佛寺、庐山东林寺、西安广仁寺、绍兴兜率天宫都供奉天冠弥勒，表示弥勒菩萨在天宫说法，等待下生成佛。天冠弥勒的天冠形制不一，给人瑰丽的想象——弥勒菩萨拥有多种多样的天冠首饰，这便是《弥勒上生经》的经变。《弥勒上生经》即《观弥勒菩萨上生兜率天经》，又称《观弥勒上生经》、《观弥勒菩萨上生兜率陀天经》、《观弥勒经》、《弥勒菩萨般涅槃经》、《上生经》，是弥勒信仰中的重要经典。

在此经中，释迦牟尼佛告诉优波离尊者：阿逸多尊者必得往生兜率陀天上，为弥勒菩萨，未来佛。那时兜率天上，有五百万亿天子，“一一天子皆修甚深檀波罗蜜，为供养一生补处菩萨故，以天福力造作宫殿，各各脱身栴檀摩尼宝冠，长跪合掌发是愿言：‘我今持此无价宝珠及以天冠，为供养大心众生故，此人来世不久当成阿耨多罗三藐三菩提，我于彼佛庄严国界得受记者，令我宝冠化成供具。’”这是塑造天冠弥勒的经典依据，也是天冠多种多样的原因。

正定隆兴寺慈氏阁建于北宋，内有天冠弥勒的千年立像，脚踩两朵莲花，身披五彩锦衣，宝瓶型背光，四周的火焰纹蒸腾着祥云，通高9.9米，可见宋人的想象力。美国克利夫兰美术馆藏有日本14世纪的绢本天冠弥勒极为精美：半跏趺倚坐于莲台之上，左手的长茎莲花与天冠上的莲花恰在同一区域，天冠上的五方化佛分三层而坐，莲花上的弥勒菩萨三昧耶形宝塔的高度恰好在第一层和第二层化佛之间，菩萨的头光后闪出九束十八道光，绿色莲座，右手与愿印，唇边有须，目光内视。

美国克利夫兰美术馆藏日本14世纪的绢本天冠弥勒

【袒腹笑像：后世变化】

上海博物馆藏有一幅南宋梁楷的《布袋和尚图》，这个袒胸露腹、咧嘴大笑的胖和尚便是我们常常在寺院山门前看到的笑口弥勒。画上的弥勒非常夸张，一张大口占去半张脸庞，上下两排牙齿以及舌头都清清楚楚，两只眼睛的弯度以及眼角的皱纹，都匪夷所思，五官挤在一起，满脸堆笑，超越之前所有的造像，在恣意的打破中，突出菩萨喜乐的本怀，生动传神，充满感染力。纵笔添补的深色布衣如一布袋，袒露双肩，哈哈大笑的弥勒似一老顽童，从袋底跳出……布袋岂非绝妙的譬喻？人体这具肉身，这副皮囊，有成住，便有坏空。赤条条，来去无牵挂。