从我们老孙家的家谱，看其深厚的文化底蕴
作者︱孙树恒
一、一本家谱，三百年的根
清明节修祖坟，立碑是依据我们老孙家的一本家谱。说是一本，其实就是一个图谱，把它展开来，以表格的方式，写着几代人的名字。边角有些卷曲，但上面的字迹依然清晰。
这本家谱记载着我们老孙家从雍正二年（公元1724年）至今的历史。那一年，始祖孙发财和他的五位兄弟，从山东济南府德州孙家庄出发，一路北上，最终落脚在内蒙古通辽市奈曼旗白音昌乡斑鸠沟村。
三百年前的事了。那时候还是清朝，雍正皇帝刚刚即位两年。六个兄弟从山东往关外走，路上吃了多少苦，现在已经没人能说清楚了。但他们活下来了，在斑鸠沟村扎下了根，一代一代繁衍至今。
我小时候听老人们说，我们家的根在山东。但具体在山东什么地方，谁也说不准。家谱上只写着“德州孙家庄”，德州还在，孙家庄却不知道是哪一个了。第七代的时候，有人专门去承德验证过，想把根找得更准一些。第九代的孙广文，在上世纪六十年代还去过济南。但寻祖这件事，至今还在继续。
家谱里有一句话：“寻祖有待继续。”我每次看到这句话，心里都沉甸甸的。这不是一句空话，而是几代人的心愿。
二、这本家谱的几个特点
我们老孙家的家谱，和那些大户人家的家谱不一样，没有华丽的装帧，没有名人的序言，也没有显赫的祖先。但它有自己独特的地方。
第一个特点：男女都进家谱了。
这一点我觉得特别值得说。从第十代往后，孙家的后代，不论男女，都写进了家谱。女子的丈夫也一并记录。家谱上还专门注明：“公主进族谱，记录名字、性别、出生日期等信息。”这个“公主”不是皇帝家的公主，是我们老孙家对自家姑娘的称呼。听着亲切。
在过去的老规矩里，很多家谱只记男丁，不记女子。嫁出去的姑娘就像泼出去的水，名字留不下来。我们家的家谱打破了这个老规矩。这说明什么？说明老孙家的人虽然世代务农，但心里明白一个理儿：姑娘也是自家人，姑娘的孩子也是孙家的血脉。
第二个特点：字辈排得工工整整。
我们家到了白音昌后，有二十个字辈：“广树庆裕兆，云承乃吉昌，忠厚传家远，诗书继世常。”
这二十个字，每一辈取一个字，排在名字中间。我是“树”字辈，我父亲是“广”字辈，我爷爷是“明”字辈（属于老字辈序列），往下孩子是“庆”字辈。一辈一辈排下去，不乱。
这二十个字里藏着老孙家人的念想。“忠厚传家远，诗书继世常”——忠厚老实，家庭才能传得久远；读书明理，家族才能长久兴旺。这哪里是什么大道理，就是庄稼人最朴实的期盼。
第三个特点：记录方式很实在。
家谱里不光记名字，还记生卒年月日。谁哪年哪月哪日生的，哪年哪月哪日走的，写得清清楚楚。夫妻关系、父子关系，都按对应的方式编制。第七代以前延续老祖宗留下的图谱，第八代以后按夫妻、父子对应编制。
我翻看家谱的时候发现，很多老祖宗只记了名字，没有生卒年。有些甚至连名字都没有，只写一个“王氏”“李氏”。这让我心里不太好受。我们的那些老祖母们，一辈子生儿育女，操持家务，到头来连个完整的名字都没留下来。好在从第十代以后，这种情况不会再有了。
第四个特点：记录完整，不嫌弃不遗漏。
家谱上有个细节特别打动我。在第十代那一栏里，有一个名字后面跟着好几个名字，有的写着“孙树春”“孙树全”“孙树富”，有的写着“孙术德”“孙术华”。这些名字排在一起，亲兄弟、堂兄弟，一个不落。不管这一家后来过得怎么样，不管这一支人丁是旺是寡，家谱上都有他们的位置。
还有更细致的。第十代里，有些人的配偶名字也记得很全。田春英、贾雅丽、杨富、张瑜、林耀武、林守明……这些嫁进孙家的媳妇、孙家姑娘的丈夫，都被郑重地记在了家谱上。这说明修谱的人心里有杆秤：进了孙家的门，就是孙家的人；嫁出去的姑娘，她的小家也是孙家的亲戚。这种包容和尊重，是写在纸上的，也是刻在心里的。
三、家谱背后的文化底蕴
有人可能会说，你们老孙家几辈子都是农民，有什么文化底蕴？我觉得这话不对。文化不是只有读书人才有的，文化在一个家族怎么活、怎么传、怎么记住自己，在这些最朴素的事情里。
第一层底蕴：敬祖。
中国人讲究慎终追远。我们老孙家从山东走到内蒙古，三百多年了，始终没忘记自己的根在哪里。始祖孙发财的名字，被一代一代人记着，传到现在。每年过年，老孙家的人还会对着家谱的方向磕头烧纸，跟老祖宗说说话。
这份不忘本的心，就是文化。
家谱上写着“寻祖有待继续”，这说明什么？说明老孙家的人心里一直惦记着山东的老家。三百年前从那里出来，到现在还在找回去的路。这种对根的眷恋，不是文化是什么？
第二层底蕴：重教。
二十个字辈的最后两句是“忠厚传家远，诗书继世常”。一个农民家族，把“诗书”写进家谱里，这说明什么？说明他们知道读书的重要性。
我爷爷那一辈，家里穷得叮当响，但还是想方设法供孩子读书。我父亲那一辈，有人读了师范，当了老师。到了我这一辈，有人考上了大学，走出了农村。这些变化，不是天上掉下来的，是一代一代人省吃俭用供出来的。
家谱上那十个字，就是老孙家人的家训。它不是什么高深的理论，就是一个朴素的信念：做人要忠厚，过日子要靠读书。
第三层底蕴：包容。
这本家谱最让我感动的，是它的包容。
从第十代开始，男女都进家谱。这在过去那个年代，是需要一些见识和胸怀的。老孙家的修谱人可能没读过多少书，但他们懂得一个理儿：时代变了，规矩也得跟着变。姑娘也是传后人，凭什么不能上家谱？
还有，家谱上记的不光是孙姓的人，还记了嫁进来的媳妇、孙家姑娘的丈夫。姓王的、姓李的、姓贾的、姓杨的，都进了孙家的家谱。这说明老孙家人不排外，懂得尊重每一个走进这个家族的人。
这种包容，是过日子过出来的智慧。一个家族要兴旺，就得能容人。
第四层底蕴：务实。
整本家谱没有一句虚话。不攀附名人，不伪造历史，祖宗就是普通农民，那就老老实实写普通农民。从山东迁到内蒙古，就写清楚哪年从哪迁到哪。寻祖没寻到，就写“有待继续”。
这种实事求是的精神，比那些攀龙附凤的家谱强一万倍。老孙家的人可能不懂什么叫“信史”，但他们用行动践行了什么叫“靠谱”。
第五层底蕴：生生不息。
翻看家谱，从第一代的孙发财一个人，到第十二代的几十口、上百口人，这就是一个家族的生命力。一代一代，生生不息。
我注意到一个细节：家谱是从右往左竖排的，第1代在最右边，第12代在最左边。你从右往左看过去，就像在看一条时间长河。三百年的光阴，就这么一页纸。
但这一页页纸的分量，重若千钧。
四、修家谱的意义
有人问我，你们老孙家花这么多心思修家谱，有什么用？
我想了想，这个问题不难回答。
修家谱，不是为了给谁看，而是为了让自己知道——我是谁，我从哪里来，我的根在哪儿。
人这一辈子，忙忙碌碌，有时候会迷路。迷路的时候，翻开家谱看看，看到那些名字，那些年月日，那些从山东走到内蒙古的脚印，心里就有了方向。祖宗那么难的路都走过来了，我们这点难处算什么？
一是修家谱，还为了不让那些人白活一场。
家谱上那些名字，第八代以前的那些“王氏”“李氏”，她们一辈子没留下自己的名字，但我们知道她们存在过，她们生儿育女，操持家务，是这个家族的根脉。把她们记下来，就是告诉后人：每一个为这个家族付出过的人，都不会被忘记。
二是修家谱，更是为了把一种精神传下去。
“忠厚传家远，诗书继世常”——这十个字，是我们老孙家的魂。修家谱，就是把这句话刻在纸上，也刻在每一个孙家后人的心里。让后人知道，做人要忠厚，过日子要靠读书。这比留多少家产都管用。
三是说到底，修家谱的意义，就是一个字——传。
传血脉，传记忆，传精神，传那一口从山东到内蒙古、从雍正二年到今天、从孙发财到第十二代、第十三代的气。
我们这一代人把家谱修好了，下一代人就知道自己从哪里来。等他们有了孩子，孩子也会知道。一代一代传下去，老孙家的根就永远不会断。
五、文化底蕴，它不在博物馆里，不在教科书中，就在我们每一个人的家族记忆里
我们家这本家谱，说起来不算什么稀罕东西。没有名人题字，没有红色封皮，就是几张纸，用圆珠笔、钢笔写写画画。但它是我见过的最珍贵的东西。
因为上面记着的，不是冷冰冰的名字，而是一个家族三百年的记忆。那些名字背后，是一个个活生生的人，他们在这片土地上劳作、生儿育女、老去、被记住。
我觉得，这就是我们普通中国人的文化底蕴。它不在博物馆里，不在教科书中，就在我们每一个人的家族记忆里。它不华丽，甚至有些粗糙，但它真实、朴素、有力量。
我是老孙家的后代。我知道我从哪里来，我也知道我要往哪里去。这就是家谱给我的底气。
寻祖有待继续。修家谱这件事，不是修完就完了。它是一代又一代人的接力。每一代人手里接过这本家谱，添上新的名字，再传下去。这就是一个家族生生不息的秘密。
这条路，我们还会走下去。
（作者档案：孙树恒，笔名恒心永在，内蒙古奈曼旗人。专栏作家，蒙域经济30人专家组成员，呼和浩特市政协智库专家，内蒙古茶叶之路研究会副会长、内蒙古诗书画研究会高级研究员兼副秘书长）
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