约翰内斯·伊顿
编者按
约翰内斯·伊顿（Johannes Itten）是早期包豪斯最具影响力却也最具争议的人物之一，他既是杰出的色彩理论家、天赋异禀的教师，也是一位行为古怪的人。
包豪斯设计学院在其短暂的办学历程中，从不缺乏杰出卓越的教师。其中，瑞士出生的设计师约翰内斯·伊顿奠定了包豪斯教育的基础，为新生开设了一门包罗万象的入门课程。除教学工作外，他还深耕色彩理论、主持工作坊，并且对一个怪异的宗教教派抱有浓厚兴趣。下文将为你详细介绍关于伊顿最重要的6件事，从中可更深次的了解这位艺术家、教育家传奇且充满争议的人生。
关于包豪斯著名艺术家
约翰内斯·伊顿
你不知道的6件事
6 Facts About Johannes Itten, the Famous Bauhaus Teacher
文/塔西娅·基尔帕洛夫
艺术史与策展研究硕士
01 伊顿最初是一名小学教师 Johannes Itten Was an Elementary School Teacher First
约翰内斯·伊顿在包豪斯时期的照片（约1920年）。
来源：维基共享资源
关于约翰内斯·伊顿的早年生活，人们知之甚少，只知道他在瑞士出生并长大。毕业后，他选择成为一名小学教师。在乡村小学任教期间，伊顿因拒绝在学生的作文上标注错误而屡次受到批评——他担心这样做会打击学生的积极性。相反，他更倾向于在全班面前将这些错误作为新的学习素材，与学生一同探讨。
伊顿认为，这种教学方式能够营造一种充满创作自由与好奇心的氛围，让孩子们信任导师，敢于表达自己的想法。彼时，伊顿已对视觉艺术表现出浓厚兴趣，但由于大多数艺术院校采用僵化过时的教学方法，他一度被劝阻不要学习艺术。然而，当他移居德国，师从阿道夫·霍尔策尔（Adolf Hölzel）后，一切都发生了改变。
02
他的导师是今天 被遗忘的抽象艺术先驱 His Teacher Was The Now-Forgotten Pioneer of Abstract Art
《春日房屋群》，约翰内斯·伊顿作，1916年。
来源：马德里蒂森-博内米萨国家博物馆
阿道夫·霍尔策尔以其激进的教学方法（令保守派震怒）及自身对色彩理论的理论探索而闻名。尽管如今鲜为人知，但霍尔策尔是德国最早的抽象艺术先驱之一，他早早意识到纯形式与色彩的潜力。霍尔策尔的工作室聚集了一批年轻艺术家，他们后来成为包豪斯创立过程中的核心力量。除约翰内斯·伊顿外，霍尔策尔的学生还包括拉脱维亚艺术家艾达·克尔科维乌斯、雕塑家兼编舞家奥斯卡·施莱默，以及其他未来的德国先锋派创作者。
在那些年里，伊顿明白了研究古典大师作品对于从事当代激进艺术创作的必要性。他在笔记本中详细分析了文艺复兴时期及之后的画作，将其拆解为最细微的视觉元素、线条与走向。在霍尔策尔的鼓励下，伊顿暂时放弃具象艺术，转而专注于抽象、形式与色彩的探索。不过，在随后的几年里，他虽回归部分具象创作，却始终保留着大胆的色彩运用与实验性的线条表达。
03 他是包豪斯最早的教师之一 He Was One of the First Bauhaus Teachers
《对弗朗克大师〈三王来朝〉（约1424年）的分析》，约翰内斯·伊顿作，1921年。
来源：Penncil
结束与霍尔策尔的学习后，约翰内斯·伊顿移居维也纳，并在那里结识了瓦尔特·格罗皮乌斯。格罗皮乌斯的目标是推动设计与建筑的现代化，他计划在德国魏玛创办一所新的实验艺术学校，聚集当时最具革新精神的导师，以适应现代社会的需求。
伊顿是格罗皮乌斯邀请到包豪斯工作的首批艺术家之一，后来霍尔策尔工作室的其他学生也陆续加入。艾达·克尔科维乌斯主持编织工作坊，施莱默则负责壁画与舞台艺术部门。伊顿负责教授入门课程，让新生有机会尝试学校里的每一个工作坊。与其他专注于特定技法和主题的导师不同（例如瓦西里·康定斯基教授色彩理论），伊顿的课程涵盖了所有领域。他的学生通过将随机的物体与材料堆叠在一起，探索对比与质感，以最直接的方式感受形状与形式。
《火焰塔》，约翰内斯·伊顿作，1919年。
来源：Arte de Ximena
与伊顿在小学的教学方法类似，他的艺术教育理念依然依赖于学生的直觉，以及探索与学习过程中的乐趣。作为教师，他并非为了惩罚学生或强制规定创作方式，而是与弟子们一同体验艺术探索的过程，引导他们获得新的启发。在伊顿自身接受艺术教育的年代，主流的学习方式只是简单模仿导师的风格与手法，这很难催生出新颖独特的视觉理念。伊顿坚持认为，应当通过研究艺术的古老方法与规则，并将其适配自身需求，来培养个人的创作个性。他的教学理念成为包豪斯早期整个教育体系的基础，但这一理念也存在不为人知的阴暗面。
04 他是一个怪异教派的成员 He Was a Member of a Bizarre Cult
约翰内斯·伊顿带领包豪斯学生进行体操训练的照片。
来源：包豪斯想象派
包豪斯于1919年成立，当时许多学生刚从第一次世界大战的前线归来。伊顿在日记中写道，他的许多学生都受到了创伤，内心充满恐惧。这种恐惧的氛围弥漫在整个学校。为了摆脱这种状态，许多人开始探索精神世界，这也导致了各种奇特神秘实践的兴起。
约翰内斯·伊顿也不例外，他一直在追寻更高层次的真理与和谐。在德国求学期间，他接触到了玛兹达赞教——一个以自律和精神纯净为核心的新琐罗亚斯德教教派。尽管该教派借鉴了数百年的古老理念并引用古代文献，但它实际上是德裔美国灵媒奥托·哈尼希创造的新教派，哈尼希在传播教义时使用了“奥托曼·扎尔-阿杜什特·哈尼斯”这一名字。玛兹达赞教以素食饮食、体操、呼吸练习和养生实践作为身心净化的主要方式。然而，它的最终目标却令人不安，且根植于美国种族主义思想。哈尼希认为，这些精神与身体的实践是为了创造一个有史以来最白的优越种族，从而摆脱其他种族的破坏性影响。尽管玛兹达赞教从未表现出暴力与攻击性（且与其他类似教义不同，它并不反犹），但其将白人至上主义理论化的倾向不容忽视。
05 他离开包豪斯的过程并不顺利 His Departure From The Bauhaus Was Not Easy
《箴言》，约翰内斯·伊顿作，1921年。
来源：罗得岛设计学院博物馆
伊顿在包豪斯一直任教至1923年，彼时他与格罗皮乌斯的分歧达到了顶峰。作为极具魅力的入门课程教师，伊顿从来到学校的第一天起就对学生产生了深远影响。他充满魅力、热情洋溢，又带着几分古怪，深深吸引着怀揣梦想的艺术家们，并利用自身影响力推广他的神秘主义理念。在他的影响下，学生们剃光头发，穿着飘逸的长袍。伊顿的意见极具分量，他甚至修改了课程大纲，将体操和呼吸练习纳入包豪斯的学习计划。
此外，伊顿及其追随者还占据了学校食堂，推行玛兹达赞教认可的植物性菜单，其中包含大量用于肠道净化的大蒜和洋葱。瓦尔特·格罗皮乌斯对这些实验早已忍无可忍，试图恢复秩序，却因伊顿的支持者人数众多而无能为力。魏玛当局对城市中这群光头、精神亢奋的年轻学生感到十分担忧，要求格罗皮乌斯进行干预。
除了宗教和饮食方面的分歧，格罗皮乌斯与伊顿在学校的未来发展方向上也无法达成共识。格罗皮乌斯看到了大规模生产功能性设计的潜力，鼓励学生在包豪斯工作坊承接委托项目，从而为学校提供部分资金支持。相反，伊顿并不认可工业生产，主张个体创作自由。最终，在历经数月的冲突后，伊顿离开了包豪斯。
06 伊顿的色彩理论至今仍具影响力 Color Theories of Johannes Itten Remain Influential
《7种明度与12种色调的色球》，约翰内斯·伊顿作，1921年。
来源：纽约库珀·休伊特设计博物馆
随着第二次世界大战爆发，先锋派艺术家面临迫害，伊顿离开德国，返回中立国瑞士。在那里，他从教学转向行政工作，同时担任苏黎世一家博物馆和一所应用艺术学校的馆长。后来，他创办了多个工作坊和学院，并参与了多家瑞士博物馆的建立。直到1967年去世前，他始终在发表关于色彩与形式的理论著作。
伊顿的一项发明在有志于艺术与设计的人群中广为流传，几乎无人不晓。伊顿的色星（及其后来的版本——色轮）是一个星形图表，将互补色两两相对排列，这一设计源于他对音乐与视觉艺术中“对比与和谐”的类比。令人意外的是，伊顿的另一项发明被美妆和时尚公司采用——即他的“四季理论”。伊顿认为，人的视觉形象可分为四种类型，每种类型对应一个季节，且各有其外貌特征与审美偏好。这位艺术家最初用这一理论帮助学生发展个人艺术风格，而企业则将其应用于美妆和配饰的销售中。
本周六 4月11日
与中德艺术家一起深度
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