给"地下偶像"扎堆上坟的00后，开始引起关注。在刚过去的清明时节，各地的古建坟头出现大量年轻面孔。随之到来的是为曹操缓解头痛的布洛芬，李煜牵挂半生的一抔"南唐故土"，能够助诸葛亮北上一臂之力的火车票。
小说女主太完美，漫画主角有光环。站在真实存在、有个性与缺陷，却以自己的方式被历史记住的人物坟茔面前，人们感受到一种前所未有的慰藉。在虚实交织、变幻莫测的现实面前，年轻人们从历史中找到支点，为自己建立更紧密、安全的联结。
在地面上铺开的花束之外，还有游戏周边，五彩的手写信，写着"北伐军粮无限供应"的泡面桶。坟前的礼物堆得太多，需侧身才能走过。
清明时节，来到勉县武侯墓的温令仪，感受到未曾预料的热闹。来自各地的礼品，层层将诸葛亮的墓碑包围起来。这和数年前她所看见的冷清景象不同，那时她和几个网友没带东西，只能假装不在意周围背着手散步的老人，自顾自地在墓前对诸葛亮说话。她发现，多年过去，"大家仍在表达相同的情感，即使原因和方式发生了很大变化。"
2026年4月4号，19岁的毛晴第三次去咸阳茂陵。她也在这里发现一个新变化：长年不对外开放的卫青墓正在修缮，"预计几个月内能完工。"她想起去年7月被拒之门外后，和当地人的聊天："一直计划要修，一直没有动工，主要是没钱。"毛晴猜测，是不是因为越来越多人专程前来看他，可能带来一定经济效益，修缮才成功提上日程？
如今，给"地下偶像"扎堆上坟的年轻人，开始引起关注。有人给深受头痛困扰的曹操带布洛芬；有人在武侯墓放上从成都到西安的车票，给陆游带去九州一统地图，希望通过这种方式化解遗憾。当大家意识到战无不胜的霍去病去世时年仅24岁，这位少年将军的墓前摆满了年轻人喜欢的小零食：薯片、辣条、QQ糖、AD钙奶......
她们被称为"史同女"。"史同"即历史同人，包括以真实历史人物、事件为素材二次创作的小说、漫画、音乐等。因为参与者中女性居多，以"史同女"统称。
史同女的假期奔波在古建坟头。有网友分享自己去历史地标访古的密集经历，"在洛阳3天上25座坟"，还有人因为常去特定地点上坟，被家人怀疑"谈了那里的对象"。
2026年1月10日，刚刚过完21岁生日的郑玟妮手里拿着一个装满泥土、落叶的玻璃瓶，和一块红色的木质祈福牌，早早地来到李煜墓前。
她在镇江一所高校的经管类专业读大三，从南京坐卧铺过来，前一晚只睡了三个小时，"一是为了省钱，二是希望眼睛一闭一睁就到洛阳，结果最后激动得没怎么睡觉。"土是出发前在一棵树下偷偷挖的。李煜生长在南京，她在网上看到，同好们上坟时会从那里带一抔土过来，寓意"南唐故土"。落叶则是三个月前就准备好的。去年11月到南唐二陵上坟时，她看见一地落叶，就边走边捡，带回学校后，又夹进本子里细细保存。
祈福牌上写着"人生长恨水长东"。高考后，郑玟妮如愿从重庆的县城来到江苏读书，成功"看到更大的世界"，却又陷入新的迷茫。学校一次次进行未来规划调查。她高中时就想留学，但语言考试不顺利，又担心给家人带来太大经济负担。考研或就业的形势严峻。选择迫在眉睫，她突然觉得自己其实"被命运推着走，却无可奈何"。2025年年初，正为未来发愁的郑玟妮又遭遇情感变故，生活几乎停摆，她"找不到意义，语言和专业课都学不进去"。刷视频消磨时间的一天，她偶然看见了叶嘉莹教授解读李煜诗词的视频。
"为什么水要长东？为什么人要长恨？"在叶嘉莹教授的讲述中，郑玟妮感觉自己突然被击中。长久萦绕在自己心头，纷繁不明的思绪，竟然可以被短短一句话精准传递出来。此后很长一段时间里，她的网名都叫"恨水"。
郑玟妮把玻璃瓶放下，将祈福牌系在一旁的树上。那是个大风天。起风时，挂在树梢的红色条带肆意飘扬，由凭吊者赠送的密密麻麻的祈福牌相互撞击，发出清脆的响声。
这里并不是李煜真正的葬身之处。郑玟妮听说过背后的争议。批评者认为，民间爱好者的立碑行为"没有经过科学考古发掘，缺乏直接物证"，可能误导群众，干扰后续研究。还有人反映，已经出现游学机构借此组织商业活动谋利的情况。
"但至少这里有他爱喝的酒，周围种满了他生前最喜欢的梅花树，很多祈福牌上都写着他的诗。"郑玟妮还是朝着墓碑的方向深深鞠了一躬。她突然很想哭：尽管墓碑也许是假的，但她亲眼所见的一切足以证明，还有很多人专程为他而来，真情实感地挂念着他。
想到2024年夏天之前，尚未接触史同的日子，吴粤甚至会觉得过去"白活了"。
95后的吴粤在南京一家软件开发公司工作多年，单位双休，职场氛围不错。但上班最令人疲惫的往往不是工作内容本身。冗长的流程，反复修改的方案和突然打乱计划的紧急任务，让习惯做事井井有条的她倍感烦躁，"感觉经常在做没有意义的事情"。
过去，下班后的吴粤会通过逛街、看小说来放松。有一阵她喜欢追星，后来不少有好感的明星塌房，新上的电视剧也越来越食之无味。不少时间里，她拿着手机这刷刷那看看，"很难有一件事情能够全身心投入"。
入坑史同后，吴粤大概花了一年时间通读南北朝史。接着研究五代十国，又花了一年。现在她正向宋朝推进。她觉得自己"可能要看一辈子了，每个人的经历都那么有趣，永远也挖不完"。
对历史的兴趣能够提供情感支撑，很大程度因为历史本身具有"真实性"与"确定性"。社会学家齐格蒙特·鲍曼用"液态现代性"来形容这个工作、关系、信息都快速流动的社会。当人们无法在虚实交织、变幻莫测的当下找到支点，便将目光投向遥远的过去，从中获得更加紧密、深刻的连接。
在毛晴看来，喜欢历史人物带给她一种真实的、有所依凭的"安全感"。毛晴目前就读于北京一所高校的临床医学专业。频繁被史同牵动思绪的年纪里，她在北京一所重点高中读书，成绩起伏不定，有时直接从年级前二十掉到一两百名。她感到自己迫切需要一些情绪出口。
小说、漫画中的主角优秀到近乎完美，一切问题总能圆满解决。这些故事鲜少带给她情感激励，只能用来转移注意力："因为你会在某些时刻意识到他们的人设、经历都是虚构的，他们的成功是不可模仿的。"
但历史人物不一样。毛晴对秦汉时期比较感兴趣，最喜欢卫青。她了解到，卫青出身卑微，靠着战功一步步成为大将军。他既没有把外界的流言蜚语放在心上，又从不居功自傲。这样一段听着像"逆袭爽文"的故事，却是已经盖棺定论的真人真事。既然这种情况确实存在，那就可以被学习，给自己激励。
"或许他成功的秘诀，就是安安心心做好自己的事。"在高二期末考试失利后，毛晴尝试看淡得失，不去在意具体的分数，而是专注于复盘失误，订正错题。这些心理暗示给予她力量："无论结果如何，当我抱着这种想法时，我会相信自己当下的努力是有意义的。"
后来毛晴才发现，这种情感并非单纯的情绪稳定剂，而是一种悲喜同源的联结。她意识到，自己高中时因成绩产生的自卑感，并不出于和身边同学的比较，而是在和建功立业的历史偶像们对标，想要"配得上喜欢他们"。她在考砸后不敢打开同人文，担心压力会更大，要等打了翻身仗再来开开心心地阅读。
真实的、有所依凭的故事能够引发更加强烈的情感波动，而上坟等线下活动，则为参与者们提供一种在场感。人文地理学家段义孚提出"地方感"的概念：地方不仅是物理空间，更是人通过经验与情感赋予意义的"地方"。人对地方的依恋又构成了自我认知的一部分。
开始独自旅行、访古上坟后，郑玟妮感觉自己"重新认识了世界"。中学时，历史并不是她擅长的学科。生活在县城的她几乎没有见过真实的文物古迹，对历史的了解大多来自课本和网络。她经常怀疑，"这些东西是真实存在的吗？了解这些东西是有意义的吗？"
而当她一次次站在历史现场，曾经的疑惑终于得到解答。2025年5月，郑玟妮因为喜欢王安石而去江西抚州。一千年足以让城市模样大改，而公园的雕像、博物馆的展品中仍留有过去的蛛丝马迹。第一次独自出门访古，她遇上火车延误，一个人退票改签，更换车站，在陌生的城市奔波。那些遥远的目光见证她"解决问题、和人打交道的能力提升"。
2026年1月，郑玟妮来到巩义的北宋皇陵。和想象中宏伟壮观的模样不同，她的目光所及处只有一个个低矮的坟冢，平等地接受人世间的风吹雨打。四周是种着小麦的农田，远处有农民在劳作。
她站在乡间小路上，突然觉得自己离这些帝王不再遥远：大家都经历着同样的生老病死，自己似乎也不必为当下的选择太过忧虑。
"当我来到那里，和过去产生情感连接，我也在为自己的人生留下痕迹、创造意义。"在郑玟妮看来，这有点像在"借历史人物的光给自己打气"。
心底的勇气一点点增加，将她带向更远的地方。上大学后，郑玟妮一直很想尝试去异地做义工，但因为担心自己"无法应对好可能遇到的风险"，没有下定决心。现在，她开始将暑假去平潭岛义工旅行提上日程。她想体验一种不同的生活状态，为即将步入社会的自己再增加一些阅历。
当许多像郑玟妮这样的史同女出现在各地坟头，她们独特的凭吊方式逐渐成为一种群体标志，成为彼此间的相认方式和共同语言。相似的情感因碰撞产生共振，参与者们也能从中获得一份归属感。
2025年7月，高考录取尘埃落定的毛晴第一次踏上去陕西上坟的旅程。在秦始皇帝陵，她发现了不少来自同好的礼物：花、零食、一张四角用石头压着的世界地图。她看见一个与自己年纪相近的女生，在墓前小心翼翼地放了些酸奶。
毛晴学着女生，从包里掏出原本用来充饥的苏打饼干。那一刻，她下定决心：之后要专门去上几次坟，记得带上礼物，提前买一束花。"之前担心别人觉得奇怪，但看到大家都在这样做，我也会更有勇气。"
在对同好们的观察、模仿中，毛晴愈发意识到这份爱好对自己的重要性。她最近专门为了史同自学画画：尽管史料永远挖掘不完，但圈内持续创作的老师其实没有那么多，或许会在某一天突然离开这里。毛晴尝试过在网上接无偿稿件练手，目前已经加入产出的队伍。流动、变化带来的"不安全感"仍然存在，找到情感支点后，她想为自己喜欢的事物与之对抗。
刚喜欢上诸葛亮时，温令仪频繁把他写进周记、作文。她无法压抑自己的情感，同时"希望自己的爱好被认可"。
期待很快落空。同学们更爱看青春文学，听流行音乐。温令仪因为喜欢三国，在课堂上做相关分享时，听见台下传来笑声。
作为90后，温令仪经历了早期史同女的困境。很长一段时间里，喜欢历史被划分为"男性的爱好"。同时，在传统的历史书写模式中，事实讲述与观点输出成为对话核心，严肃、理性受到推崇，私人化、感性化的解读则被排斥。温令仪周围有不少人曾对她的爱好感到诧异："三国还有女粉啊？"
在外界凝视的目光下，有时她也开始怀疑，自己是不是"在别人看来很奇怪"。但在放学后偷偷打开家里那台电脑时，温令仪会来到一个截然不同的世界。在她经常访问的论坛上，世人眼中"奇怪的三国女粉"还有很多。十二三岁时，她偶然看到一篇文章。作者写自己对诸葛亮的敬佩，文章很长，字里行间情感真挚。读至结尾，温令仪的心跳得很快，她激动地敲击键盘，给对方发送了好友申请："第一次碰到和我想法这么相似的人。"
现在，角落里的声音开始被听见。对于经济尚未独立的毛晴、郑玟妮，亲人并不反对她们访古上坟的爱好。毛晴的妈妈在一所高校当老师，从小就鼓励她独自出行，多见见世面。郑玟妮平时靠帮别人化妆赚些零花钱，家人也会给她额外的旅行补贴。
曾经的亚文化现象正以出乎意料的速度走进大众视野。某旅行规划APP推出多条"史同故地寻迹路线"，只需输入口令，即可获得完整线路。地方文旅也在回应年轻人的新需求。
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