在前面的五讲里，我们说透了乾坤坎离，
也讲明白了橐龠和火候。
上一讲中有一句极其关键的口诀，
讲的是如何将《周易》六十卦分配到一个月三十天里去指导修炼：
“朔旦屯直事，至暮蒙当受。昼夜各一卦，用之如次序。”
意思是：农历初一（朔旦）的早晨，要用《屯》卦来主事；
到了傍晚，则轮到《蒙》卦接班。
为什么是《屯》卦？
今天，我们就来彻底扒开《周易》第三卦——《屯》卦里的惊天密语。
读懂了这篇，你也就真正摸到了丹道实修的门把手。
01 为什么是第三卦？因为它是你体内的“第一道惊雷”
翻开《周易》，
第一卦是《乾》（天），
第二卦是《坤》（地），
第三卦就是《屯》。
为什么《屯》能紧跟着天地出场？
老子说：“一生二，二生三，三生万物。”
天一，地二，人三。
《屯》卦，代表的就是天地交媾之后，
万物刚刚萌发的第一缕生机。
“屯”这个字，在古文里是“春”的本字。
在古人的造字智慧里，
它的本意就是一颗深埋在冻土里的种子，
在春天到来时，顶破坚硬的泥土，
那种蠢蠢欲动、生机勃勃的状态。
同时，“屯”又通“纯”和“忳（诚）”。
它代表的是天地间那股最原始、最纯粹、不加任何后天雕饰的先天一炁。
如果把乾坤比作你打坐时摆好的姿势、搭好的炉鼎，
那么这两者还只是一个静态的舞台。
舞台搭好了，谁来唱主角？
当你在深夜或清晨静坐，心完全沉潜下来，万念俱寂。
突然之间，在你的身体深处，
感觉到了一丝极其微弱、却又真实存在的温热或跳动。
这，就是你体内的“春气”萌发了，这就是“屯”！
它是天地间最纯粹的先天一炁。
没有这道生机，你坐破蒲团，
也不过是在搬弄后天的枯枝败叶。
02 最大的误读：你以为是“封侯拜相”，其实是“火候时刻”
《屯》卦里有一句极著名的话：
“元亨，利贞，勿用。有攸往，利建侯。”。
千百年来，无数读书人把“利建侯”解释为“有利于建功立业、分封诸侯”。
这在治国理政上没毛病，
但在丹道实修里，就是离题万里了。
这里的“侯”，
根本不是诸侯的侯，
而是“火候”的候！
“元亨，利贞，勿用”，
整句话的意思是在告诉你：
要想真气亨通，必须守静入定；
而且在真气刚萌发时，
千万不要用后天意念去强行引导（勿用），
要像潜龙一样潜伏。
接下来，一定要看准时候，把握火候！
前面我反复说过，自古以来“命要师传，性靠自悟”。
师传的命功一方面是功法，一方面是火候，
“圣人传药不传火”，可以说火候是修行的最高天机。
但在《周易》中，就在开篇的第三卦里，
明晃晃的把火候的秘密公之于众，
这个同时也是历代易学家秘传的“建候（侯）积算法”。
这个方法直通六爻，
但实际上也是丹道火候的精细化操作手册。
上一讲刚说过，乾坤坎离是炉鼎和药物，
剩下的六十卦，两两成对（比如屯与蒙），
一共三十对。
一对卦共有十二个爻，
正好对应一天十二个时辰、或者一年十二个月。
把这三十对卦排成一个大圆圈，
刚好对应一个月的三十天！
这也就是《参同契》里说的“昼夜各一卦，用之如次序”。
也就是一天配两卦，一月配六十卦，
次序井然。
（这张图，完美表现出了参同契的前面内容，乾坤坎离定基，60卦在其中演绎）
03 有了火候，谁来拉车？
既然六十卦组成了一辆在体内运行的“岁月马车”，
那么，拉车的马是谁？
《参同契》里写道：
“六十卦周，张布为舆。龙马就驾，明君御时。”
六十卦铺开，就像马车的车厢（舆）。
而拉车的，是“龙马”。
这个龙马在哪里？就在《屯》卦里！
如果你去翻《周易·屯》卦的爻辞，
你会发现一个非常奇怪的现象，
它连续三次提到了一个词：“乘马班如”。
“乘马”不是骑马，而是四匹马拉的车。
“班如”，是整整齐齐、次序井然的样子。
在古天文学中，天上东方青龙七宿里有一个“房宿”，
它由四颗星组成，古人称之为“天驷”或“天马”。
这四匹天马，正好位于黄道之上，
是日月五星运行的必经之路，
被视为拉着北斗帝车巡游周天的“龙马”。
《屯》卦里反复强调的“乘马班如”，
就是在告诉你：你体内的真气运转，绝不是乱来的。
它必须像天上那四匹次序井然的天马一样，
严格遵循着宇宙历法（天时）的火候，一步步去推进！
这辆“星空马车”就是宇宙大时钟的指针。
指针指到哪，哪里的季节和气候就会发生逆转。
所以到了这里，“利建侯”的真正潜台词才揭晓：
修道之人，你必须死死盯住宇宙运转的刻度！
当天地交泰、生机初动的那个“火候”到来时，
你体内的真气运转，必须像天上的齿轮一样，
严丝合缝地挂上挡。
早一秒是揠苗助长，晚一秒是错失良机。
那么这个火候有什么征兆吗？
实际上是有的，
从身体体内的一丝热气，
逐渐汇聚成一股热流，
再到生殖器的无欲则刚，
就是火候初动的征兆。
刚是刚了，刚的程度还要继续细分，
这就是过去所谓火候的老与嫩，
再下面就不能细讲了。
注意，这里只是征兆，
并不是一定如此。
但需要搞清楚的是，
修炼的一开始阶段，
一定是要恢复先天的生理机能，
这个绝对是检验修炼成果好坏的第一指标。
04为什么初一的早晨，是《屯》卦当值？
现在，我们就能解开那个最大的悬念了：
为什么每个月初一的早晨，必须是《屯》卦主事？
初一（朔日），是天上连月光都看不见的时候，
是阴气最重、极阴生阳的转折点。
从大的天象上看，
农历初一（朔日），是月亮与太阳相交会（日月合朔）的日子。
如果放在正月的立春（万物萌发之时），
这天凌晨，天上的房宿（天驷四星）会准时出现在南方天空的正中。
这叫“农祥晨正”。
此时，阴阳交合，天地间生机焕发，天马就位，
正是《屯》卦“乘马班如”、“万物始生”的完美写照！
而在我们人体里，这对应着哪儿？
初一的早晨，对应的是人体真气刚刚孕育、一阳初生的时刻。
把前面提到的“六十卦周天圆图”与人体经络对应起来，
又会震惊地发现：
《屯》卦和《蒙》卦所在的位置，
正正好好落在修士的尾闾穴（脊椎最底端）处！
尾闾穴是什么地方？
那是海底轮，是生命精气的藏身之所，
是《易经》里“潜龙勿用”的潜渊，
更是内丹修炼中“真炁（气）生发的第一站”！
那是人体的最深处，是气血的深渊。
在那最黑暗、最安静的渊底，
在初一的清晨，点燃了第一簇生命之火。
这就是修行者“一阳初生”的起点！
这就是为什么《屯》卦爻辞里说：
“屯其膏，小贞吉，大贞凶。”
“膏”，就是男女交媾后刚刚孕育、尚未成形的胎儿（也是你体内刚刚萌芽的真气）。
这时候，真气极其脆弱。
你要做的是“小贞吉”（保持安静、柔顺、入定去温养它），
绝对不能“大贞凶”（用心机妄动、急于求成去引导它）。
火候来时，
也就是一开始无欲而刚起来的时候，
那会儿还不是很硬，也不会很壮，
此时一定不要急躁，不要不耐烦，也不要分心，
只能用极其轻柔、若有若无的意念去护着它（小贞吉）；
如果你因为感受到了气感，突然兴奋，
疯狂用意念去引导它、猛吸气去催动它（大贞凶），
这簇火苗瞬间就会被你自身的后天浊火扑灭。
反而直接软了，这个一般男性应该多少都会有经验。
所谓潜龙勿用，不是让你什么都不干，
而是让你克制住自己想要强行干预的狂妄。
这里已经一定程度上暴露了最核心的秘密，
不能继续解密更多了。
所以我一直说，
《周易》原文作者本身绝对就是成就者。
内丹也不仅仅从唐宋开始，
在上古之时已经有了，
此时名字不叫内丹而已。
05错失火候的“泣血涟如”
人这一生，其实就是一辆不断消耗能量的单程车。
而修道，是为了在宇宙的能量站里，
给自己重新补给、甚至实现逆生长。
但宇宙的补给站，不是随时都为你敞开的。
它有它的班次，有它的节律。
而《周易》，就是一部极其严密、精确到毫米的《人体宇宙共振实操手册》。
告诉你，宇宙各个班次的列车详细信息。
《屯》卦的结尾留下了一句极其悲凉的断语：
“乘马班如，泣血涟如。”
意思是，那代表天时火候的四匹龙马（乘马班如）已经走远了，
错过了时机的人，只能留在原地流下悔恨的眼泪（泣血涟如）。
当你浑浑噩噩，沉迷于世俗的情绪内耗，
或者打坐时心猿意马，没有察觉到体内那一闪而过的生机。
那辆拉着先天一炁的“星空马车”，
就会在你的不知不觉中，轰隆隆地驶向远方。
等你反应过来，一切已经晚了。
错过了火候的人，只能留在原地流下悔恨的眼泪。
朔旦屯直事。
当你下一次在清晨静坐时，请把心沉向你的尾闾。
去感受那一丝“屯然而生”的微弱生机，
像呵护一缕微弱的火苗一样温养它，
让那四匹隐形的龙马，拉着你的真气，
静静地，巡游在你身体内部的星辰大海中。
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