在《唐朝诡事录之长安》“去天尺五”单元中，宴会上各士族代表自报家门的片段成为该剧的名场面。各位读者若打开弹幕和评论区，会看见满屏的“去天尺五”“五姓七望”八个字。“去天尺五”的原句是“城南韦杜，去天尺五”，字面意思是韦曲和杜曲两大贵族聚居区的地势较高，离天仿佛只有一尺五寸，实则暗喻韦、杜两大士族权倾朝野，与皇帝关系很近。实际上，参加宴会的人不只出自京兆的韦、杜两个士族，还有很多来自地方士族，即历史上著名的“五姓七望”。
春秋战国时期，社会变革，士人凭借自身的文化素养逐渐走上历史舞台。与此同时 , 士人与农、工 、商组成“四民”。部分士人垄断了文化学术，又通过官员举荐制度进入官场，久而久之，势力庞大的士族逐渐形成。魏晋之际，随着九品中正制的推行，士族得到进一步发展。西晋末年，因八王之乱和五胡入华，北方陷入战乱。西晋皇室和部分士族、百姓为避战祸而南下。
那些留在北方的士族，历经魏晋南北朝几百年的发展，以清河崔氏、博陵崔氏、范阳卢氏、陇西李氏、赵郡李氏、太原王氏、荥阳郑氏最为强势，这就是著名的“五姓七望”，也被称为“五姓七宗”“五姓七家”或“五姓七族”。
“五姓七望”是山东士族的代表群体，这里的山东并非今天的山东省，而是泛指崤山以东，包括今河北、河南、山东等地。其中，清河崔氏、博陵崔氏、范阳卢氏和赵郡李氏集中分布在今天的河北一带，荥阳郑氏分布于今天的河南一带。太原王氏与陇西李氏虽地处山西和甘肃地区，但凭借各自的家族郡望、文化声望、婚姻网络与政治地位，也被纳入山东士族。
世家大族深谙天下治乱兴亡系于甲兵之强弱，因此以“五姓七望”为代表的山东士族凭借自身掌控的人口和土地，将势力逐渐延伸至政治、军事领域，以此巩固自身权势。经过几代人的积累，士族在魏晋南北朝至隋唐初期达到鼎盛。
（文内配图均已获得图虫创意授权）
本文节选自《百科知识》2026.4A
将好文“分享”给更多人
热门跟贴