“我给您买了束花！”
“什么花？”
“菊花……”
“你咒我死啊？拿走拿走！”
菊花本是花君子之一，自古有着美好的寓意，为何现在国人的日常认知里，大部分人都对它嗤之以鼻，变成了“丧花”之一。
其实这是我们受西方文化侵略所导致的，可怕的是我们不仅照单全收，还把自家的花名给丢了，把千年的文化记忆给忘了。
中国栽培、欣赏菊花的历史，足足有3000多年，比很多国家的文明史都长。
古代人爱菊花，核心就在于它生长特性。万物凋零的深秋，菊花迎着寒霜绽放，不卑不亢，清雅脱俗。
借物喻人，菊花的清雅与文人的淡泊绑定，菊花奉为“君子之花”，深深扎根在中国人的文化里。
除了君子风骨，菊花更藏着中国人最朴素的“福寿期盼”。菊花凌霜不凋，花期又长，加上与居、久谐音，便赋予它长寿、久长的寓意。《神农本草经》也记载，菊花“久服利血气，轻身耐老延年”，是药食同源的上品。
因此重阳节赏菊、插菊、饮菊花酒的活动，更是全民盛行的民俗，便是希望祈求延年益寿。
君子之节、隐逸之魂、长寿之兆，这才是菊花在中国文化里的本来面目。
可谁能想到近代以来，一切都变了。
菊花随海外贸易传到欧洲后，因为它秋冬开花、花期长，恰好撞上西方的秋季祭祀和万圣节。深秋百花凋零没有别的花可用，菊花便成了祭祀活动的主角。
一战后，法国等协约国在纪念阵亡士兵时，大面积用菊花进行祭奠。11月11日停战纪念日，菊花被大量献到烈士墓前。久而久之菊花就和“死亡、哀悼”牢牢绑定，成了西方殡葬文化的一部分。
近代以来西方文化涌入中国，不少国人盲目追捧西方习俗，连婚礼、葬礼都开始效仿西方。菊花用于葬礼的刻板印象深入人心，彻底覆盖了它原本的君子形象和福寿寓意。
到如今你要是拿一束菊花去送人，大概率会被当成诅咒，甚至被人赶出门这是多大的文化悲剧？
我们抛弃了延寿客、君子花，接受了西方的“葬礼之花”，折射的是一个民族的文化记忆力和话语权。
除了菊花之外，石蒜也遭遇了同样的境遇。
石蒜，古称金灯花、龙爪花，在中国也有几千年的的历史。它的花瓣卷曲如龙爪，细茎顶着花冠像宫灯，古人觉得喜庆极了。
加上石蒜在夏末秋初绽放，花期恰好撞上稻谷成熟的时节，田间地头开满火红的石蒜，就像一盏盏点亮的金灯，“金灯”二字，灯火通明、吉祥如意，全是好意头。
它有一种特性，就是花叶不能相见，唐代笔记《酉阳杂俎》也有记载：“金灯花，叶不相见，俗谓之‘无义草’。”但这在传统文化中是遗憾之美，不是死亡之怖。
唐诗也有“阑边不见蘘蘘叶，砌下惟翻艳艳丛。细视欲将何物比，晓霞初叠赤城宫”的描述，虽说花叶不想见，但将金灯花比作赤城的朝霞，赞叹它的光彩夺目，因此广泛被种在庭院、佛寺周围，是点缀景致的祥瑞之花；
宋代词人晏殊就很喜欢它，专门为它写过诗：“煌煌五枝灯，下有玉蟠螭”，直白地赞美它光彩夺目。
石蒜还能入药，《本草纲目》详细记载其药用价值。李时珍称石蒜“有小毒”，但也明确指出它可以“解毒散结”，是救荒时节的充饥食材。
在中国人的眼里，这是一朵有烟火气的、接地气的、甚至有点可爱的花，如今却连本土名字都没有几个人叫得出，因为更喜欢叫它彼岸花、曼珠沙华。
这是传入日本后改写的命运。
石蒜的花期恰好赶上日本的“秋彼岸”，秋分前后的一周，是日本人扫墓祭祖的时节。加上它花叶不相见、本身微毒的特性，日本人便把它大量种在墓地周边，既可以驱赶虫鼠，还能寄托哀思。
日本文化盛行物哀，樱花飘落都能联想到生命易逝，石蒜开在墓地更是充满了幽玄的死亡美学，还把佛教《法华经》中的“曼珠沙华”强行附会到石蒜身上，声称这就是佛经中开在黄泉路上的接引之花（佛经中的曼珠沙华指的是赤色莲花，跟石蒜根本就不是同一种植物）。
久而久之石蒜这一朵人间烟火气的花，就和“死亡、轮回、幽灵绑定，成了日本文化中的冥界之花、彼岸花。
再后来日本动漫文化全面接手了这个符号，日本的文化输出太强了，传入中国后全方位覆盖了我们的认知，让中国的年轻一代彻底忘记了这朵花的中国本源，石蒜不仅丢了花名，彻底变成了丧花，不少人还害怕它，真是中国文化的悲哀。
文化自信的前提是什么？是了解。一朵花的命运，折射的是一个民族对自己文化的记忆力和话语权。
如果我们连一朵花的名字都不敢正名，连一朵花的寓意都不愿了解，连一朵花的中国故事都讲不清楚，那就只能在别人的话语体系里被定义。
文化自信，任重而道远。
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