编者按：《星槎胜览》是明代费信创作的史料作品。费信，字公晓，苏州昆山人，因通晓阿拉伯语，被任以通事（译员）之职，于永乐七年（1409年）、十年（1412年）、十三年（1415年）、宣德六年（1431年）四次随郑和等出使海外诸国。二十余年间，费信历览各国风土人情，每至一地，都细心观察并记录情况，自宣德九年（1434年）起回乡整理文稿，于正统元年（1436年）完成该书。
该书主要记述了郑和船队1409年第三次下西洋到1431年第七次下西洋时所经过四十余个亚非国家和地区的情况，扼要叙述了所历东亚、东南亚、南亚、西亚、东非等诸国的地理位置、重要都会、山川形势、社会制度、风土人情、物产贸易等。因原本文字芜俚，且距今年代久远，书中很多地理、历史、宗教、文化细节，六百年后的今人已经难以理解。因此本文作者将该书翻译为现代白话文，并尽力考据书中细节，校正勘误，以飨读者。
九、旧港
旧港（今印度尼西亚苏门答腊岛东南部的巨港/Palembang）
从爪哇国起航，顺风航行八昼夜即可到达。古时候名叫三佛齐国。（三佛齐国（Srivijaya Kingdom，7—13世纪）曾是以这里为核心的强大海上帝国，是当时南海-印度洋贸易的枢纽。后来三佛齐衰落，被爪哇满者伯夷王朝（Majapahit）控制，明代因此称其为“旧港”。郑和下西洋时代，这里是华人梁道明重建的新三佛齐王朝。）
从港口进去后，田地非常肥沃，比其他地方强得多。古人说：“一季种谷，三季生金。”意思是稻米丰盛得像收获黄金一样，所以百姓特别富饶。（当地冲积平原土壤极肥沃，一年可多熟，盛产稻米与香料。）
风俗强悍而好淫。民众颇有谋略，尤其擅长水战。这个地方水域多、陆地少，当地部领都住在岸边，房屋用竹木搭建，周围仆人侍奉住宿；其余普通百姓则把房屋建在木筏上，浮在水面。如果船靠近溪流，就用木桩拴住木筏；一旦河水上涨，木筏自然浮起，不会被淹没。如果想搬到别处居住，只需拔起木桩，连屋带筏一起拖走，毫不费力。（当地地处穆西河（Musi River）三角洲，“水多地少”、木筏浮屋正是适应热带雨季洪水泛滥的典型水上建筑，是典型的东南亚河流文明特征，体现了当地民众与自然和谐共处的智慧。至今巨港仍有部分水上村落，类似泰国水上市场或威尼斯。）
今日穆西河上的水上村落
这里的居民归爪哇国管辖，风俗与爪哇国大同小异。
当地物产有黄熟香、速香、沉香、黄蜡以及鹤顶（犀鸟头冠）之类。贸易时购买的货物有烧炼的五色珠、青白瓷器、铜鼎、五色布绢、彩色绸缎、大小瓷器、铜钱之类。（均为苏门答腊热带雨林特产。沉香类是当时国际奢侈品贸易核心，犀鸟头冠则用于制作精美工艺品和头饰。）
永乐三年（1405年），我朝太宗文皇帝（永乐帝）派遣正使太监郑和等人，统领舟师前往诸番国。当时海寇陈祖义等人盘踞在三佛齐国，抄掠各国商船，也来侵犯我朝舟师。郑和正使深谋远虑、密策周全，像张网捕兽一样将其彻底歼灭，生擒匪首陈祖义，押解献俘到京城，由此海内震动肃清。（“陈祖义事件”是郑和第一次下西洋（1405—1407年）最著名的军事行动之一。陈祖义本是广东籍华人海盗头目，率领武装船队盘踞旧港，劫掠过往商船，威胁海上贸易。郑和船队在此设伏，一举将其歼灭，生擒陈祖义献俘南京。这是明朝在南洋首次展示武力，但整体仍以“宣诏赏赐”为主。此后明朝在此设立“旧港宣慰司”，由当地华人首领担任宣慰使，管理华侨社区，成为明代海外华人自治的早期范例。）
诗曰：
濒海沙泥地，田禾熟倍金。
男儿多狠暴，女子甚哇淫。
地僻蛮夷逆，天差正使擒。
俘囚献阙下，四海悉钦遵。
译者注：旧港是郑和下西洋航线上的重要据点。三佛齐原是大乘佛教的国际中心（7—11世纪曾是东南亚最大佛教大学之一，吸引中国、日本、印度僧人），但到15世纪初已逐渐伊斯兰化（马来-伊斯兰文化兴起），同时保留爪哇印度教-佛教残留。费信说“风俗与爪哇大同小异”“嚣好淫”，带有中原儒家士大夫的道德视角，实际反映当地马来-爪哇混血社会的开放习俗（妇女地位较高，社交较自由）。
旧港后来发展为印尼重要城市巨港，至今仍保留部分明代华侨文化遗迹（如华人庙宇和历史街区）。费信的记载是研究15世纪早期苏门答腊社会、华侨社区以及郑和首次军事行动的最珍贵第一手史料，与印尼史书和考古发现高度吻合。
（未完待续）
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