编者按：《星槎胜览》是明代费信创作的史料作品。费信，字公晓，苏州昆山人，因通晓阿拉伯语，被任以通事（译员）之职，于永乐七年（1409年）、十年（1412年）、十三年（1415年）、宣德六年（1431年）四次随郑和等出使海外诸国。二十余年间，费信历览各国风土人情，每至一地，都细心观察并记录情况，自宣德九年（1434年）起回乡整理文稿，于正统元年（1436年）完成该书。
该书主要记述了郑和船队1409年第三次下西洋到1431年第七次下西洋时所经过四十余个亚非国家和地区的情况，扼要叙述了所历东亚、东南亚、南亚、西亚、东非等诸国的地理位置、重要都会、山川形势、社会制度、风土人情、物产贸易等。因原本文字芜俚，且距今年代久远，书中很多地理、历史、宗教、文化细节，六百年后的今人已经难以理解。因此本文作者将该书翻译为现代白话文，并尽力考据书中细节，校正勘误，以飨读者。
十、满剌加国
满剌加国（今马来西亚马六甲/Melaka）
从旧港起航，顺风航行八昼夜即可到达这里。这个地方以前不是国家，只是靠海而居，山岭孤立，人烟稀少。过去每年向暹罗国纳贡，输纳黄金四十两，作为赋税。田地贫瘠，收成很少。（马六甲位于马来半岛西南端、马六甲海峡北岸，是连接印度洋与南海的咽喉要道。以马六甲河口为中心，周边丘陵孤立，土地贫瘠，但海港优良。15世纪初，原苏门答腊王子拜里迷苏剌（Parameswara）因逃避爪哇满者伯夷王朝的追杀，来到此地建港，初期只是暹罗阿瑜陀耶王朝的藩属，每年纳贡40两黄金，约合今天1.5公斤黄金。）
境内有一座山，山泉顺溪流下，百姓在溪中淘沙取锡，熔炼成块，叫“斗锡”（锡块），每块重官秤一斤四两。另外还织蕉心席（用香蕉茎纤维编织的席子，至今马来西亚仍有类似传统手工艺）。当地只用斗锡进行贸易，其他没有特别的物产。（锡块是当地最重要物产。马六甲地区锡矿丰富，淘溪熔炼成标准“斗锡”块用于贸易，是15世纪国际锡贸易的核心。）
三宝井位于三宝山麓三宝庙附近，是马六甲市重要历史遗存，也是马来西亚最古老的水井之一
气候早上炎热，傍晚寒凉。男女都把头发盘成椎髻，皮肤黑得像漆一样，偶尔也有皮肤较白的，那是唐人（华人）的后裔。风俗淳朴厚道，靠在溪中淘洗、钓鱼，在海上撒网捕鱼为生。（早期华侨（主要是福建、广东移民）已在此定居，与当地马来人混血，形成“娘惹”（Peranakan）文化雏形。）
房屋像楼阁一样，但里面不铺设家具，只用稀疏的布条隔成高低层次，连床带榻，大家盘腿坐在上面，厨房和厕所也都在楼上。（这是典型马来高脚屋（kampung stilt house），底层架空防潮防洪，上层居住，厨房厕所同在一层，体现了适应热带雨林环境的建筑智慧。）
贸易时购买的货物有青白瓷器、五色烧珠、彩绢、金银之类。
永乐七年（1409年），皇上命正使太监郑和等人携带诏书、敕令，赐给马六甲国王双台银印、冠带袍服，并在当地建碑划定疆域，正式封为满剌加国。从此暹罗国才不敢再来侵扰。永乐十三年（1415年），当地酋长感念圣恩，带着妻子儿女，贡献当地物产，渡海前来朝见谢恩，圣上赏赐慰劳后让他们回国。（郑和第三次下西洋（1409年）时，正式册封其为“满剌加国王”，赐银印、袍服，并立碑划界（碑文至今仍有残迹），使其摆脱暹罗控制，成为独立王国。这是明朝“以德服远”的典型案例。1415年国王率家人亲自朝贡，进一步巩固了明朝与马六甲的友好关系。）
诗曰：
满剌村寥落，山孤草木幽。
青禾田少种，白锡地多收。
朝至热如暑，暮来凉似秋。
羸形漆肤体，椎髻布缠头。
盐煮海中水，身居栅上楼。
夷区风景别，赋咏采其由。
译者注：马六甲的独立建国，是郑和下西洋中最重要的成果之一。此后马六甲迅速崛起为东南亚最大转口贸易港，华侨（唐人）在此形成早期社区。当时马六甲尚未完全伊斯兰化，仍受印度教-佛教（来自爪哇、暹罗）和本土万物有灵信仰影响。国王拜里迷苏剌约在1414年前后（郑和访问后不久）改宗伊斯兰教，成为马来历史上第一个穆斯林苏丹，取名Sultan Iskandar Shah。
马六甲后来在1511年被葡萄牙殖民，成为欧洲在东南亚的第一个殖民地，但郑和时代奠定的中马友好基础延续至今（马六甲至今仍有“三宝山”“郑和庙”等遗迹）。费信的记载是研究15世纪马六甲从藩属到独立王国转型的最珍贵第一手史料，与马来史书《马来纪年》（Sejarah Melayu）和考古发现高度吻合。
（未完待续）
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