殷、齐有“中”之义，周代以前的冀州地域，与春秋时期的中丘、中城一带关系密切，其地大致在西汉东海郡境内。
遇有字义不明之处，可借助辞书溯源。
《尔雅》是我国现存最早按义类编排的综合性辞书，素有“辞书之祖”之称。作为一部体例较为完备的早期训诂工具书，《尔雅》最早著录于《汉书·艺文志》，全书共十九篇，主要解释先秦古籍中的古字古义，南宋以后被列入“十三经”，为历代儒家所重。
《尔雅》
殷、齐，中也。
意即：殷有“中”义，齐亦有“中”义。
此处“殷”即商。春秋时期文献常将虞、夏、商、周并提，可资佐证。
《左传·庄公三十二年》载，周惠王问神降于莘之故，内史过对曰：
……虞、夏、商、周皆有之。
《国语·鲁语》中孔子论大骨时亦言：
在虞、夏、商为汪芒氏，于周为长狄，今为大人。
可见在春秋时人的历史认知中，虞、夏、商、周四代并称是通行观念。春秋史书以周幽王去世为周朝与春秋的分界，孔子的相关论述亦体现出这一时代认知特点。
春秋史籍中，“殷”与“商”常通用，均指商王朝。
《左传·昭公二十六年》王子朝告诸侯曰：
昔武王克殷，成王靖四方。
《左传·定公四年》载周初分封：
分康叔……殷民七族……而封于殷虚，皆启以商政，疆以周索。
殷虚地处卫地，所谓“殷民七族”，实为商代重要族群，亦可见殷、商所指相同。
那么，商地是否与“中”相关？《尔雅》的释义是否有据？结合文献地理线索，可对早期商丘的地望作进一步考察。
《左传·襄公九年》
陶唐氏之火正阏伯居商丘，祀大火，而火纪时焉。相土因之，故商主大火。
大火即辰星，阏伯以其出没定时节，因此被后世尊为辰神。其兄弟分封异地，互不相见，遂有“参商不相见”的典故流传。陶唐氏火正所居商丘，方位在东。
《左传·哀公六年》孔子引《夏书》曰：
惟彼陶唐，帅彼天常。有此冀方，今失其行。乱其纪纲，乃灭而亡。
孔子将陶唐与“冀方”直接联系。此句亦见于《尚书·夏书·五子之歌》：
太康尸位，以逸豫灭厥德，黎民咸贰，乃盘游无度，畋于有洛之表，十旬弗反。有穷后羿因民弗忍，距于河，厥弟五人御其母以从，徯于洛之汭。五子咸怨，述大禹之戒以作歌。
惟彼陶唐，有此冀方。今失厥道，乱其纪纲，乃厎灭亡。
可见陶唐、冀方与夏代太康、后羿、洛水等地望密切相关。
据《康熙字典》记载，全国有4处洛水，而地处东方的，仅有东海郡洛水~山东祊河。由此可推，早期商丘与夏初冀方，均与陶唐有关，其地当在祊河附近。
《淮南子·地形训》
正中冀州曰中土。
冀州即中土，而祊河附近恰有春秋中丘、中城，与“中土”相合，或即为最早的商丘所在。此地属古冀州范围，既合“殷为中”，亦合“齐为中”。
齐为“中”，亦与冀州中土相关。吕尚之齐国，其早期都城营丘，与春秋闾丘相近，位于中丘以南，属古冀州地域。
《史记·齐太公世家》
太公望吕尚者，东海上人。
司马迁所处时代，东海郡大致涵盖今临沂南部、枣庄及连云港北部一带。
《列仙传》
吕尚者，冀州人也。
至迟在西汉刘向之时，仍有周朝以前之冀州在东海郡附近的史据流传。
吕尚先祖为四岳，佐禹治水有功，被帝尧“赐姓曰姜，氏曰有吕”。
有吕氏活动于洛水附近，与吕尚渊源相合。《竹书纪年》又载武王时事，提及洛水与吕尚相关，亦可为证。
商契所居商丘在洛水北岸春秋中丘一带，四岳有吕氏亦在附近，与大禹治水相关部族多集中于此区域。
春秋鄅国在中丘东南，鄅为大禹之国，鲁国接收后改名启阳，或与夏启相关；伯益大费之封地在费县东部；春秋鲁国“台”，与姜原、后稷之有邰相关，邻近闾丘，与四岳、姜姓一脉相承。
综上，结合《尔雅》“殷、齐，中也”的训释与先秦地理文献线索，可作如下梳理：
殷即商，商丘与春秋中丘所指相近，地处冀州中土，故曰“中”；齐地亦在冀州范围之内·中丘附近，故同样有“中”义。
商契、四岳有吕氏等均属大禹治水集团核心成员，因功被赐姓命氏。《竹书纪年》载尧舜禹均曾居冀，包括夏人鄅国、伯益费国、后稷有邰等在内的上古重要部族，多集中于冀州中土一带，与上述地理格局相互呼应。
＃商丘＃
＃营丘＃
＃冀州＃
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